٥٢٧ - (م): أبو هريرة رضي الله عنه: «لا تبدؤُوا اليهود ولا النصارى بالسلام، فإذا لقيتُمْ أحدَهُم في طريق فاضطروه إلى أضيقه». [م: ٢١٦٧].
٥٢٨ - (ق): أبو بشير الأنصارِيّ رضي الله عنه: «لا تُبقين في رقبة بعير قلادةٌ من وَتَرٍ - أو: قلادة - إلا قُطعَتْ». [خ: ٢٨٤٣، م: ٢١١٥] (١).
٥٢٩ - (م): ابن عُمر رضي الله عنه: «لا تبيعُوا الثمر حتّى يبدو صلاحه». [م: ١٤١٥] (٢).
٥٣٠ - (م): عثمان رضي الله عنه: «لا تبيعُوا الدينار بالدينارين، ولا الدرهم بالدرهمين». [م: ١٥٨٥].
٥٣١ - (ق) (٣): أبو سعيد رضي الله عنه: «لا تبيعُوا الذهب بالذهب إلا مثلًا بمثْلٍ، ولا تشفوا بعضها على بعض، ولا تبيعوا الورق بالورقِ إلا مثلًا بمثْلٍ، ولا تشفوا بعضها على بعض، ولا تبيعوا منها غائبًا بناجز». [خ: ٢٠٦٨، م: ١٥٨٤] (٤).
٥٣٢ - (م): ابنُ عباس رضي الله عنه: «لا تتخذوا شيئا فيه الروح غرضًَا». [م: ١٩٥٧] (٥).
(١) من وتر: واحد أوتار القوس. والنهي خوف اختناق البعير أو لأنهم كانوا يعلقونها لرد العين فنهوا عن ذلك.
(٢) قلت: وهو في البخاري (٢٠٧٢) كذلك.
(٣) في (هـ): «م».
(٤) ناجز: هو الحاضر، ومنه إنجاز الوعد؛ أي: إحضاره.
(٥) غرضًا: هو الهدف المرمي بالسهام ونحوها.
(٢) قلت: وهو في البخاري (٢٠٧٢) كذلك.
(٣) في (هـ): «م».
(٤) ناجز: هو الحاضر، ومنه إنجاز الوعد؛ أي: إحضاره.
(٥) غرضًا: هو الهدف المرمي بالسهام ونحوها.
١٥٤