فصل
عن أبِي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: "إنّ أدْنَى أهل الجنة مَنْزِلةً مَنْ له سَبْعُ درجات، هو على السادسة، وفَوْقَ السابعة، وإن له لَثَلَاثَمِائةِ خادم، ويُغْدَى عليه ويُراحُ بِثَلَاثِمائِةِ صَحْفةٍ"، لا أعْلَمُهُ قال: "إلا من ذهب، في كل صَحْفةٍ لَوْن ليس في الأخرى، وإنه لَيُلِذُّ آخِرُهُ كما يُلِذُّ أوَّلُهُ، وإنه ليقول: يا رَبِّ! لو أذِنْتَ لِي لأطعمتُ أهل الجنة وسقيتهم، لا ينقص مما
= التخريج: ديوانه ص ٦٧، العين ٧/ ١١٠، جامع البيان ٢٥/ ١٢٣، ٢٧/ ٢٢٧، المحب والمحبوب ١/ ١٤٩، التهذيب ١٢/ ١٦٢، الكشف والبيان ٨/ ٣٤٣، معجم البلدان ٣/ ٤٠٣، تفسير القرطبي ١٦/ ١١٤، اللسان: صرف، التاج: صرف.
(١) وهو في مصاحف أهل مكة والعراق بغيرهاء، وقرأ عاصم في رواية أبي بكر عنه: ﴿تَشْتَهِي﴾ بغيرهاء، وفي مصحف ابن مسعود: ﴿مَا تَشْتَهِيهِ الْأَنْفُسُ وَتَلَذُّ الْأَعْيُنُ﴾، ينظر: السبعة ص ٥٨٨ - ٥٨٩، تفسير القرطبي ١٦/ ١١٤، البحر المحيط ٨/ ٢٧، النشر ٢/ ٣٧٠، الإتحاف ٢/ ٤٥٩.
(٢) وقد رَجُّحَ الفارسيُّ حَذْفَ الهاء، فقال: "حذف الهاء من الصلة في الحُسْنِ كإثباتها، إلَّا أن الحذف يَرْجَحُ على الإثبات بأن عامّةَ هذا النحو في التَّنْزِيلِ جاء على الحذف، فمن ذلك قوله: ﴿أَهَذَا الَّذِي بَعَثَ اللَّهُ رَسُولًا﴾، ﴿وَسَلَامٌ عَلَى عِبَادِهِ الَّذِينَ اصْطَفَى﴾، و﴿لَا عَاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ إِلَّا مَنْ رَحِمَ﴾، ويُقَوِّي الحَذْفَ من جهة القياس: أنه اسم قد طال، والأسماء إذا طالت فقد يحذف منها. . . وقد جاءت مثبتةً في قوله: ﴿إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ﴾. الحجة ٣/ ٣٨٢.
(١) وهو في مصاحف أهل مكة والعراق بغيرهاء، وقرأ عاصم في رواية أبي بكر عنه: ﴿تَشْتَهِي﴾ بغيرهاء، وفي مصحف ابن مسعود: ﴿مَا تَشْتَهِيهِ الْأَنْفُسُ وَتَلَذُّ الْأَعْيُنُ﴾، ينظر: السبعة ص ٥٨٨ - ٥٨٩، تفسير القرطبي ١٦/ ١١٤، البحر المحيط ٨/ ٢٧، النشر ٢/ ٣٧٠، الإتحاف ٢/ ٤٥٩.
(٢) وقد رَجُّحَ الفارسيُّ حَذْفَ الهاء، فقال: "حذف الهاء من الصلة في الحُسْنِ كإثباتها، إلَّا أن الحذف يَرْجَحُ على الإثبات بأن عامّةَ هذا النحو في التَّنْزِيلِ جاء على الحذف، فمن ذلك قوله: ﴿أَهَذَا الَّذِي بَعَثَ اللَّهُ رَسُولًا﴾، ﴿وَسَلَامٌ عَلَى عِبَادِهِ الَّذِينَ اصْطَفَى﴾، و﴿لَا عَاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ إِلَّا مَنْ رَحِمَ﴾، ويُقَوِّي الحَذْفَ من جهة القياس: أنه اسم قد طال، والأسماء إذا طالت فقد يحذف منها. . . وقد جاءت مثبتةً في قوله: ﴿إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ﴾. الحجة ٣/ ٣٨٢.
٢ / ٤٨٥