البستان في إعراب مشكلات القرآن

منكم، قال الأزهري (١): و"مِنْ" قد تكون للبدل كقوله: ﴿لَجَعَلْنَا مِنْكُمْ﴾ يريد: بَدَلًا منكم، فَيَعْمُرُونَ الأرْضَ، فَيَعْبُدُونَنِي ويُطِيعُونَنِي.
ثم رجع إلى ذِكْرِ عيسى عليه السلام، فقال: ﴿وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ﴾ يعني: نزوله من أشْراطِ الساعة، يُعْلَمُ به قِيامُ الساعةِ، ويُسْتَدَلُّ به على ذهاب الدنيا وإقبال الآخرة، وقرأ ابن عباس وأبو هريرة وقتادة ومالك بن دينار والضحاك: ﴿وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ﴾ بفتح العين واللام (٢)؛ أي: أمارةٌ وعَلَامةٌ على قيام الساعة.
والهاء راجعة إلى عيسى في قول أكثر المفسرين، وقال قوم (٣): الهاء في قوله: ﴿وَإِنَّهُ﴾ كناية عن القرآن، وإليه ذهب الحَسَنُ، ومعنى الآية: وإن القرآن لَعِلْمٌ لِلسّاعةِ، يُعْلِمُكُمْ قِيامَها، ويُخْبرُكُمْ بأحوالها وأهوالها ﴿فَلَا تَمْتَرُنَّ﴾ تَشُكُّنَّ وتَكَذِّبُوا "بِهَا"؛ أي: فيها ﴿وَاتَّبِعُونِ﴾ على التوحيد "هذَا"؛ أي: هذا الذي أنا عليه ﴿صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ (٦١)﴾ من دين إبراهيم عليه السلام، قرأ أبو عمرو: ﴿واتَّبِعُونِي﴾ بياء في الوصل فقط، الباقون بغير ياء في الحالين (٤).

(١) قال الأزهري: "ويقال: هو من أبيه خَلَفٌ؛ أي: بَدَلٌ، والبدل من كل شيءٌ خَلَفٌ منه، وقال اللَّه تعالى: ﴿وَلَوْ نَشَاءُ لَجَعَلْنَا مِنْكُمْ مَلَائِكَةً فِي الْأَرْضِ يَخْلُفُونَ﴾؛ أي: يكونون بَدَلَكُمْ في الأرض". تهذيب اللغة: خلف ٧/ ٤٠٠.
(٢) وهي أيضًا قراءة زيد بن عَلِيٍّ ومجاهد والأعمش والكلبي وعكرمة وأبِي نصر وأبِي مالك الغِفارِيِّ، ينظر: مختصر ابن خالويه ص ١٣٦، تفسير القرطبي ١٦/ ١٠٥، البحر المحيط ٨/ ٢٦.
(٣) هذا قول الحسن وابن جبير وقتادة، ينظر: جامع البيان ٢٥/ ١١٧، معانِي القرآن وإعرابه ٤/ ٤١٧، إعراب القرآن للنحاس ٤/ ١١٧، الكشاف ٣/ ٤٩٤، المحرر الوجيز ٥/ ٦١، زاد المسير ٧/ ٣٢٥، عين المعانِي ورقة ١٢٠/ أ، تفسير القرطبي ١٦/ ١٠٥.
(٤) قرأ أبو عمرو وابن كثير وأبو جعفر: ﴿واتَّبِعُونِي﴾ بإثبات الياء وصلًا فقط، ورواها إسماعيلُ ابن جعفرٍ وابنُ جَمّازٍ عن نافع، وقرأ يعَقوب بإثبات الياء وصلًا ووقفًا، وقرأ الباقون، =

٢ ‏/ ٤٨٢