وما بعد هذا ظاهر إلى قوله عز وجل: ﴿وَالَّذِي خَلَقَ الْأَزْوَاجَ كُلَّهَا﴾ يعني الأصناف كلها ﴿وَجَعَلَ لَكُمْ مِنَ الْفُلْكِ وَالْأَنْعَامِ مَا تَرْكَبُونَ (١٢)﴾ في البَحْرِ والبَرِّ ﴿لِتَسْتَوُوا عَلَى ظُهُورِهِ﴾ يعني: على ظهور ما جعل لكم، ذَكَّرَ الكنايةَ؛ لأنه رَدَّ إلى لفظها (٤)، وقال الفراء (٥): أضاف الظهور إلى الواحد لأن ذلك الواحد في معنى الجمع، كالجُنْدِ والجَيْشِ والرَّهْطِ والخَيْلِ ونحوها من أسماء الجنس.
وقوله: ﴿ثُمَّ تَذْكُرُوا نِعْمَةَ رَبِّكُمْ إِذَا اسْتَوَيْتُمْ عَلَيْهِ﴾؛ أي: على ظهورها ﴿وَتَقُولُوا﴾؛ أي: ولكي تقولوا: ﴿سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا﴾؛ أي: ذَلَّلَ لنا هذا المَرْكَبَ ﴿وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ (١٣)﴾ يعني: مُطِيقِينَ، ومعنى المُقْرِنِ: المطيق، يقال: أقْرَنْتُ لِهَذا البَعِيرِ؛ أي: أطَقْتُهُ (٦) ﴿وَإِنَّا إِلَى رَبِّنَا لَمُنْقَلِبُونَ﴾ لراجعون فِي المَعادِ.
(١) يعني جواب القسم.
(٢) يعني واو الجماعة التي حذفت لالتقائها ساكنة مع نون التوكيد.
(٣) الزخرف ٨٧.
(٤) يعني: رد الضمير إلى لفظ ﴿ما﴾، قال الأخفش: "وقال: ﴿لِتَسْتَوُوا عَلَى ظُهُورِهِ﴾، فتذكيره يجوز على ﴿مَا تَرْكَبُونَ﴾، و﴿ما﴾ هو مذكر، كما تقول: عندي من النساء ما يوافقك ويَسُرُّكَ". معانِي القرآن ص ٤٧٢، وينظر: إعراب القرآن ٤/ ١٠١، الوسيط ٤/ ٦٥، البحر المحيط ٨/ ٩.
(٥) معانِي القرآن ٣/ ٢٨.
(٦) قاله الفراء وابن قتيبة، ينظر: معانِي القرآن للفراء ٣/ ٢٨، غريب القرآن لابن قتيبة ص ٣٩٥، وينظر: معانِي القرآن للنحاس ٦/ ٣٤١، تهذيب اللغة ٩/ ٩١.
(٢) يعني واو الجماعة التي حذفت لالتقائها ساكنة مع نون التوكيد.
(٣) الزخرف ٨٧.
(٤) يعني: رد الضمير إلى لفظ ﴿ما﴾، قال الأخفش: "وقال: ﴿لِتَسْتَوُوا عَلَى ظُهُورِهِ﴾، فتذكيره يجوز على ﴿مَا تَرْكَبُونَ﴾، و﴿ما﴾ هو مذكر، كما تقول: عندي من النساء ما يوافقك ويَسُرُّكَ". معانِي القرآن ص ٤٧٢، وينظر: إعراب القرآن ٤/ ١٠١، الوسيط ٤/ ٦٥، البحر المحيط ٨/ ٩.
(٥) معانِي القرآن ٣/ ٢٨.
(٦) قاله الفراء وابن قتيبة، ينظر: معانِي القرآن للفراء ٣/ ٢٨، غريب القرآن لابن قتيبة ص ٣٩٥، وينظر: معانِي القرآن للنحاس ٦/ ٣٤١، تهذيب اللغة ٩/ ٩١.
٢ / ٤٥٦