قوله تعالى: ﴿وَمِنْ آيَاتِهِ الْجَوَارِ فِي الْبَحْرِ كَالْأَعْلَامِ﴾؛ يعني السفن في البحر كالجبال، واحدتها: جارية، وهي السائرة في البحر، قال اللَّه تعالى: ﴿إِنَّا لَمَّا طَغَى الْمَاءُ حَمَلْنَاكُمْ فِي الْجَارِيَةِ﴾ (٢)؛ يعني: في سفينة نوح عليه السلام.
و"الجَوارِ" في موضع رفع، حُذِفَتِ الضمةُ من يائها لثقلها، قرأ نافع وأبو عمرو: "الجَوارِي" بياءٍ في الوصل فقط، وقرأ ابن كثير بياء في الحالين، وقرأ الباقون بغير ياء في الحالين (٣).
= على "يَخْتِمْ" المجزوم، وإنما حذفت الواو في اللفظ لالتقاء الساكنين، فَأُتْبِعَ الخَطُّ اللَّفْظَ، قال الفراء: "وقوله: ﴿وَيَمْحُ اللَّهُ الْبَاطِلَ﴾ ليس بمردود على "يَخْتِمْ" فيكون مجزومًا، هو مستأنف في موضع رفع، وإن لَمْ تكن فيه واو في الكِتابِ، ومثله مما حذفت منه الواو وهو في موضع رفع قولُه: ﴿وَيَدْعُ الْإِنْسَانُ بِالشَّرّ﴾، وقولُه: ﴿سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ﴾. معانِي القرآن ٣/ ٢٣، وينظر أيضًا: معانِي القرآن وإعرابه ٤/ ٣٩٩، إعراب القرآن ٤/ ٨١.
ولكن ابن سَعْدانَ يرى أنه معطوف على "يَخْتِمْ"، ولهذا فهو مجزوم، قال ابن الأنباري: "وقال أبو جعفر محمد بن سَعْدانَ: الوقف على قوله: ﴿وَيَمْحُ اللَّهُ الْبَاطِلَ﴾: "وَيَمْحُ" بلا واو؛ لأنه نسق على الجزاء. وهذا لا يصح". إيضاح الوقف والابتداء ص ٢٦٨ - ٢٦٩.
هذا، ويقف يعقوبُ وقُنْبُلٌ وابن شَنَبُوذٍ على: "وَيَمْحُو" بالواو، ويقف الجميعُ بحذفها للرسم، ينظر: الإتحاف ٢/ ٤٤٩.
(١) قاله مقاتل، ينظر: الوسيط ٤/ ٥٤، تفسير القرطبي ١٦/ ٢٩.
(٢) الحاقة ١١.
(٣) ينظر: السبعة ص ٥٨١، البحر المحيط ٧/ ٤٩٧، الإتحاف ٢/ ٤٥٠.
ولكن ابن سَعْدانَ يرى أنه معطوف على "يَخْتِمْ"، ولهذا فهو مجزوم، قال ابن الأنباري: "وقال أبو جعفر محمد بن سَعْدانَ: الوقف على قوله: ﴿وَيَمْحُ اللَّهُ الْبَاطِلَ﴾: "وَيَمْحُ" بلا واو؛ لأنه نسق على الجزاء. وهذا لا يصح". إيضاح الوقف والابتداء ص ٢٦٨ - ٢٦٩.
هذا، ويقف يعقوبُ وقُنْبُلٌ وابن شَنَبُوذٍ على: "وَيَمْحُو" بالواو، ويقف الجميعُ بحذفها للرسم، ينظر: الإتحاف ٢/ ٤٤٩.
(١) قاله مقاتل، ينظر: الوسيط ٤/ ٥٤، تفسير القرطبي ١٦/ ٢٩.
(٢) الحاقة ١١.
(٣) ينظر: السبعة ص ٥٨١، البحر المحيط ٧/ ٤٩٧، الإتحاف ٢/ ٤٥٠.
٢ / ٤٣٨