وقوله: ﴿وَالْمِيزَانَ﴾ يعني العَدْلَ، وسُمِّيَ العدلُ ميزانًا؛ لأن الميزان آلةُ الإنصافِ والتسويةِ بين الخلق، فأمر اللَّه تعالى بالوفاء، ونَهَى عن البَخْسِ (٢)، وهو عطف على الكتاب؛ أي: وأنزل الميزان بالحق ﴿وَمَا يُدْرِيكَ﴾ يا محمد ﴿لَعَلَّ السَّاعَةَ قَرِيبٌ (١٧)﴾ قال مقاتل: "ذَكَرَ النَّبِيُّ -ﷺ- الساعةَ وعنده قوم من المشركين، فقالوا: متى يا محمد تكون الساعة؟ تكذيبًا بها، فأنزل اللَّه تعالى: ﴿وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ قَرِيبٌ﴾ " (٣).
فقال: "قَرِيبٌ" ولَمْ يقل: قريبة، والساعة مؤنثة، قيل: على النسب، وقيل: فَرْقًا بينه وبين القرابة، وقيل: التأنيث ليس بحقيقي، والمعنى: لعل البعث أو مجيء الساعة قريب (٤).
قوله عز وجل: ﴿اللَّهُ لَطِيفٌ بِعِبَادِهِ﴾؛ أي: حَفِيٌّ بارٌّ رَفِيقٌ بأوليائه وأهْلِ طاعته، وقيل: هو لطيف بالبَرِّ والفاجر منهم، حيث لَمْ يقتلهم جوعًا بمعاصيهم،
(١) من أول قوله: "واسم اللَّه تعالى مرفوع". قاله النحاس في إعراب القرآن ٤/ ٧٧.
(٢) قاله ابن عباس وقتادة ومجاهد، ينظر: الوسيط ٤/ ٤٨، زاد المسير ٧/ ٢٨٠.
(٣) ينظر: أسباب النزول ص ١٥٣، الوسيط ٤/ ٤٨، تفسير القرطبي ١٩/ ٢٠٩، لباب النقول ص ٩٣.
(٤) ينظر في هذه الأقوال الثلاثة في وجه تذكير "قريب": مجاز القرآن ٢/ ١٩٩ - ٢٠٠، معانِي القرآن وإعرابه ٤/ ٣٩٦ - ٣٩٧، إعراب القرآن ٤/ ٧٧، مشكل إعراب القرآن ٢/ ٢٧٧.
(٢) قاله ابن عباس وقتادة ومجاهد، ينظر: الوسيط ٤/ ٤٨، زاد المسير ٧/ ٢٨٠.
(٣) ينظر: أسباب النزول ص ١٥٣، الوسيط ٤/ ٤٨، تفسير القرطبي ١٩/ ٢٠٩، لباب النقول ص ٩٣.
(٤) ينظر في هذه الأقوال الثلاثة في وجه تذكير "قريب": مجاز القرآن ٢/ ١٩٩ - ٢٠٠، معانِي القرآن وإعرابه ٤/ ٣٩٦ - ٣٩٧، إعراب القرآن ٤/ ٧٧، مشكل إعراب القرآن ٢/ ٢٧٧.
٢ / ٤٣٣