ثم قال: ﴿هَلْ يَسْتَوِيَانِ مَثَلًا﴾ يعني المؤمنَ الذي لا يَعْبُدُ غَيْرَ اللَّهِ وَحْدَهُ، والكافرَ الذي يَعْبُدُ آلِهةً شَتَّى، وهذا استفهامٌ معناه الإنكارُ، أي: لا يستويان، وإنما لَمْ يَقُلْ: مَثَلَيْنِ لأنهما جميعا ضُرِبا مَثَلًا واحدًا (٢)، يعني أن إرضاء الواحد أسهل من إرضاء الفِئةِ، ونصب ﴿مَثَلًا﴾ على التفسير.
وَتَمَّ الكلامُ، ثم قال: ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ﴾؛ أي: له الحمد كله دون غيره من المعبودين ﴿بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ (٢٩)﴾ ما يصيرون إليه من العقاب، والمراد بالأكثر الكُلُّ.
ثم أخْبَرَ نَبيَّهُ -ﷺ- بأنه يموت، وأن هؤلاء الذين يكذبون يموتون، ويجتمعون للخصَومة عند اللَّه، وهو قوله تعالى: ﴿إِنَّكَ﴾ يا محمد ﴿مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ (٣٠)﴾ قال الحسن والفراء والكسائي (٣): المَيِّتُ بالتشديد: مَنْ لَمْ
(١) من أول قوله: "وهما مصدران وصف بهما"، قاله أبو بكر السجستانِيُّ فِي تفسير غريب القرآن ص ١٣٥.
(٢) قاله الفراء في معانِي القرآن ٢/ ٤١٩، وينظر أيضًا: عين المعانِى ورقة ١١٥/ أ.
(٣) قول ثلاثتهم في الكشف والبيان ٨/ ٢٣٤ وتفسير القرطبي ١٥/ ٢٥٤، ولم أقف على قول الفراء في المعانِي، وقال الزجاج: "وقوله تعالى: ﴿حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ﴾ [المائدة: ٣]، أصله: المَيّتةُ بالتشديد، إلا أنه مخفف، ولو قرئت: "المَيّتةُ" لَجازَ، يقال: مَيِّتٌ ومَيْتٌ، والمعنى واحد، وقال بعضهم: المَيِّتُ يقال لِما لَمْ يَمُتْ، والمَيْتُ لِما قد مات، وهذا خطأ، إنما مَيِّتٌ يصلح لِما قد مات ولَما سيموت، قال اللَّه تعالى: ﴿إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ (٣٠)﴾ [الزمر: ٣٠]، وقال الشاعر في تصديق أن المَيِّتَ والمَيْتَ بمعنى واحد:
لَيْسَ مَنْ ماتَ فاسْتَراحَ بِمَيْتٍ... إنّما المَيْتُ مَيِّتُ الأحْياءِ =
(٢) قاله الفراء في معانِي القرآن ٢/ ٤١٩، وينظر أيضًا: عين المعانِى ورقة ١١٥/ أ.
(٣) قول ثلاثتهم في الكشف والبيان ٨/ ٢٣٤ وتفسير القرطبي ١٥/ ٢٥٤، ولم أقف على قول الفراء في المعانِي، وقال الزجاج: "وقوله تعالى: ﴿حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ﴾ [المائدة: ٣]، أصله: المَيّتةُ بالتشديد، إلا أنه مخفف، ولو قرئت: "المَيّتةُ" لَجازَ، يقال: مَيِّتٌ ومَيْتٌ، والمعنى واحد، وقال بعضهم: المَيِّتُ يقال لِما لَمْ يَمُتْ، والمَيْتُ لِما قد مات، وهذا خطأ، إنما مَيِّتٌ يصلح لِما قد مات ولَما سيموت، قال اللَّه تعالى: ﴿إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ (٣٠)﴾ [الزمر: ٣٠]، وقال الشاعر في تصديق أن المَيِّتَ والمَيْتَ بمعنى واحد:
لَيْسَ مَنْ ماتَ فاسْتَراحَ بِمَيْتٍ... إنّما المَيْتُ مَيِّتُ الأحْياءِ =
٢ / ٣٥٠