ومحلُّ ﴿يس﴾ من الإعراب رَفْعٌ؛ لأنه نداء مفردٍ (٢) على قول من فَسَّرَهُ: يا إنسان، وقد يجوز أن يكون محلُّه رفعًا بابتداءٍ محذوفٍ، تقديره: هذا الكتاب (٣)، وقد يجوز أن يكون نصبًا؛ لأنه مفعولٌ، تقديره: اذكر يس، أو اقرأ يس (٤)، ويجوز أن يكون نصبًا بِنَزْعِ حَرف القَسَم، ويجوز أن يكون خفضًا بإضمار حرف القَسَم (٥).
قوله: ﴿وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ (٢)﴾ القرآن: خفضٌ بواو القَسَم، و﴿الْحَكِيمِ﴾ نعته، أقسم اللَّه بالقراَن المحكَم من الباطل ﴿إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ (٣)﴾ جوابٌ لقول كفار مكة: ﴿لَسْتَ مُرْسَلًا﴾ (٦)، وما أرسل اللَّه إلينا رسولًا، ﴿عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (٤)﴾ يعني دِين الإسلام الذي لا عِوَجَ فيه.
(١) هذا السؤال وإجابته نقلهما المؤلف عن الثعلبي في الكشف والبيان ٨/ ١٢٠، وينظر أيضًا: المحرر الوجيز ٤/ ٤٤٦.
(٢) في الأصل: "ومحل "يس" من الإعراب رفع بالابتداء لأنه نداء مفرد".
(٣) أو على تقدير: هذه يس، ينظر: الدر المصون ٥/ ٤٧٤.
(٤) قاله سيبويه والأخفش، ينظر: الكتاب ٣/ ٢٥٨، معانِي القرآن للأخفش ص ٢٠، وينظر أيضًا: معانِي القرآن وإعرابه ٤/ ٢٧٧، مشكل إعراب القرآن ٢/ ٢٢٠.
(٥) الوجهان قالهما العكبري، ولكنه أضاف قائلًا: "وقيل: الكسرة كسرة إعراب، والجَرُّ لحرف القسم مُقَدَّرًا. وهو ضعيف جِدًّا إذْ لو كان كذلك لَنُوِّنَ". إعراب القراءات الشواذ ٢/ ٣٥٤، ٣٥٥، وينظر: البحر المحيط ٧/ ٣١٠، الدر المصون ٥/ ٤٧٤.
(٦) الرعد ٤٣.
(٢) في الأصل: "ومحل "يس" من الإعراب رفع بالابتداء لأنه نداء مفرد".
(٣) أو على تقدير: هذه يس، ينظر: الدر المصون ٥/ ٤٧٤.
(٤) قاله سيبويه والأخفش، ينظر: الكتاب ٣/ ٢٥٨، معانِي القرآن للأخفش ص ٢٠، وينظر أيضًا: معانِي القرآن وإعرابه ٤/ ٢٧٧، مشكل إعراب القرآن ٢/ ٢٢٠.
(٥) الوجهان قالهما العكبري، ولكنه أضاف قائلًا: "وقيل: الكسرة كسرة إعراب، والجَرُّ لحرف القسم مُقَدَّرًا. وهو ضعيف جِدًّا إذْ لو كان كذلك لَنُوِّنَ". إعراب القراءات الشواذ ٢/ ٣٥٤، ٣٥٥، وينظر: البحر المحيط ٧/ ٣١٠، الدر المصون ٥/ ٤٧٤.
(٦) الرعد ٤٣.
٢ / ٢٢٢