قوله تعالى: ﴿يَانِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ﴾ قال الفراء والزَّجّاج (٢): لَمْ يقل: كواحدةٍ؛ لأنّ أحَدًا نَفْيٌ عامٌّ يصلح للواحد والاثنين والجميع، والمذكرِ والمؤنثِ، قال اللَّه عز وجل: ﴿لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ﴾ (٣)، وقال تعالى: ﴿فَمَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ حَاجِزِينَ﴾ (٤).
وقوله: ﴿فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ﴾؛ أي: لا تُلِنَّ الكلامَ للرجال، ﴿فَيَطْمَعَ﴾ ﴿الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ﴾ فُجُورٌ وزِنًى وضُعْفُ إيمانٍ (٥) ﴿وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا (٣٢)﴾ حسنًا جميلًا ونصب ﴿فَيَطْمَعَ﴾ على جواب النهي بالفاء.
= شرح التسهيل لابن مالك ١/ ٢١٣، ٢٣٣، شرح المفصل ٢/ ١٣٢، ٤/ ١٣، اللسان: منن، مغني اللبيب ص ٥٢٩، المقاصد النحوية ١/ ٤٦١، شرح شواهد المغني ص ٨٢٩، همع الهوامع ١/ ٢٨٣، ٢٨٧.
(١) وبها قرأ أيضًا أبو عبد الرحمن السُّلَمِيُّ، ينظر: السبعة ص ٥٢١، حجة القراءات ص ٥٧٦، الكشف عن وجوه القراءات ١٩٦ - ١٩٧، البحر المحيط ٧/ ٢٢١، الإتحاف ٢/ ٣٧٤.
(٢) لَمْ أقف على قول الفراء في معاني القرآن، وإنما حكاه الأزهري عنه في التهذيب ٥/ ١٩٦، وينظر: الكشف والبيان ٨/ ٣٤، وأما قول الزجاج فهو في معاني القرآن وإعرابه ٤/ ٢٢٤، والنص للزجاج.
(٣) البقرة ٢٨٥.
(٤) الحاقة ٤٧.
(٥) في الأصل: "وضُعْفٌ وإيمانٌ"، وهو تحريف.
(١) وبها قرأ أيضًا أبو عبد الرحمن السُّلَمِيُّ، ينظر: السبعة ص ٥٢١، حجة القراءات ص ٥٧٦، الكشف عن وجوه القراءات ١٩٦ - ١٩٧، البحر المحيط ٧/ ٢٢١، الإتحاف ٢/ ٣٧٤.
(٢) لَمْ أقف على قول الفراء في معاني القرآن، وإنما حكاه الأزهري عنه في التهذيب ٥/ ١٩٦، وينظر: الكشف والبيان ٨/ ٣٤، وأما قول الزجاج فهو في معاني القرآن وإعرابه ٤/ ٢٢٤، والنص للزجاج.
(٣) البقرة ٢٨٥.
(٤) الحاقة ٤٧.
(٥) في الأصل: "وضُعْفٌ وإيمانٌ"، وهو تحريف.
٢ / ١١٥