و﴿إِرَمَ﴾ في موضع خفض على النعت لـ "عادٍ"، أو على البدل، لكنه لا ينصرف، ومعنى ﴿إِرَمَ﴾ القديمة، وَمَنْ جَعَلَ ﴿إِرَمَ﴾ مدينةً قَدَّرَ في الكلام حَذْفًا، تقديره: بِمَدِينةِ عادٍ إرَمَ، وقيل: تقديره: بِعادٍ صاحِبةِ إرَمَ، وإرَم معرفة مؤنثة على هذا القول، فلذلك لَمْ يَنْصَرِفْ.
وانصرف عادٌ لأنه مذكر خفيف وهو اسم لِلْحَيِّ (٦)، وقرأه الضَّحّاكُ:
(١) قاله سعيد بن المسيب ومالك بن أنس وسعيد المَقْبُرِيُّ وخالد الرَّبَعِيُّ، ينظر: جامع البيان ٣٠/ ٢١٩، إعراب القرآن ٥/ ٢٢٠ - ٢٢١، الكشف والبيان ١٠/ ١٩٦، زاد المسير ٩/ ١١٠.
(٢) قاله محمد بن كعب القُرَظِيُّ، ينظر: جامع البيان ٣٠/ ٢١٩، إعراب القرآن ٥/ ٢٢٠، الكشف والبيان ١٠/ ١٩٦، زاد المسير ٩/ ١١٠، التبيان للطوسي ١٠/ ٣٤٢، مجمع البيان ١٠/ ٣٤٩.
(٣) قاله قتادة ومقاتل، ينظر: جامع البيان ٣٠/ ٢١٩، ٢٢٠، إعراب القرآن ٥/ ٢٢١، الكشف والبيان ١٠/ ١٩٦، عين المعانِي ورقة ١٤٤/ ب، مجمع البيان ١٠/ ٣٤٩.
(٤) السيرة النبوية لابن هشام ١/ ٤، وينظر: جامع البيان ٣٥/ ٢٢٠، الكشف والبيان ١٠/ ١٩٦، الوسيط للواحدي ٤/ ٤٨١.
(٥) حكاه الفراء عن الكلبي في معانِي القرآن ٣/ ٢٦٠، وذكره الزجاج بغير عزو في معانِي القرآن وإعرابه ٥/ ٣٢٢، والقرطبي في تفسيره ٢٠/ ٤٥ عن محمد بن إسحاق.
(٦) هذه الفقرة من أول قوله: "وإرم في موضع خفض" نقلها المؤلف عن مَكِّيٍّ في مشكل إعراب القرآن ٢/ ٤٧٣، ٤٧٤، وينظر: الفريد للهمدانِيِّ ٤/ ٦٦٨ - ٦٦٩.
(٢) قاله محمد بن كعب القُرَظِيُّ، ينظر: جامع البيان ٣٠/ ٢١٩، إعراب القرآن ٥/ ٢٢٠، الكشف والبيان ١٠/ ١٩٦، زاد المسير ٩/ ١١٠، التبيان للطوسي ١٠/ ٣٤٢، مجمع البيان ١٠/ ٣٤٩.
(٣) قاله قتادة ومقاتل، ينظر: جامع البيان ٣٠/ ٢١٩، ٢٢٠، إعراب القرآن ٥/ ٢٢١، الكشف والبيان ١٠/ ١٩٦، عين المعانِي ورقة ١٤٤/ ب، مجمع البيان ١٠/ ٣٤٩.
(٤) السيرة النبوية لابن هشام ١/ ٤، وينظر: جامع البيان ٣٥/ ٢٢٠، الكشف والبيان ١٠/ ١٩٦، الوسيط للواحدي ٤/ ٤٨١.
(٥) حكاه الفراء عن الكلبي في معانِي القرآن ٣/ ٢٦٠، وذكره الزجاج بغير عزو في معانِي القرآن وإعرابه ٥/ ٣٢٢، والقرطبي في تفسيره ٢٠/ ٤٥ عن محمد بن إسحاق.
(٦) هذه الفقرة من أول قوله: "وإرم في موضع خفض" نقلها المؤلف عن مَكِّيٍّ في مشكل إعراب القرآن ٢/ ٤٧٣، ٤٧٤، وينظر: الفريد للهمدانِيِّ ٤/ ٦٦٨ - ٦٦٩.
٤ / ٤١٨