البستان في إعراب مشكلات القرآن — الصفحة ١٧٣٩

﴿وَمَا عَلَيْكَ أَلَّا يَزَّكَّى (٧)﴾؛ أي: يُسْلِمُ، والمعنى: أيُّ شَيْءٍ عليك في ألّا يُؤْمِنَ ولا يَهْتَدِيَ، إنْ عليك إلا البلاغُ ﴿وَأَمَّا مَنْ جَاءَكَ يَسْعَى (٨)﴾ محل ﴿مَن﴾ رفع بالابتداء ﴿وَهُوَ يَخْشَى (٩)﴾ يعني ابنَ أُمِّ مَكْتُومٍ، أراد: يَسْعَى في الخير، ويَخْشَى اللَّهَ تعالى ﴿فَأَنْتَ عَنْهُ تَلَهَّى (١٠)﴾؛ أي: تتَشاغَلُ بغيره وَتُعْرِضُ بِوَجْهِكَ عنه، يقال: لَهِيتُ عن الشيء ألْهَى عنه أي: تَشاغَلْتُ عنه، وقرأ البَزِّيُّ: "تَّلَهَّى" (١) بتشديد التاء.
ثم قال تعالى: ﴿كَلَّا﴾؛ أي: لا تَفْعَلْ ذلك، وهي كلمة ردع وزجر ﴿إِنَّهَا تَذْكِرَةٌ (١١)﴾ يعني: آيات القرآن موعظة وتبصرة ﴿فَمَنْ شَاءَ ذَكَرَهُ (١٢)﴾ ابتداءً؛ أي: فمن شاء اللَّهُ ألْهَمَهُ وَفَهَّمَهُ القرآنَ حتى يَذْكُرَهُ وَيَتَّعِظَ به.
ثم أخبر جلالته عنده، فقال: ﴿فِي صُحُفٍ مُكَرَّمَةٍ (١٣)﴾ يعني أُمَّ الكتاب الذي نُسِخَ منه القرآن ﴿مَرْفُوعَةٍ﴾ عند اللَّه يعني: فِي السماء السابعة ﴿مُطَهَّرَةٍ (١٤)﴾ من كل دَنَسٍ وَكُفْرٍ ﴿بِأَيْدِي سَفَرَةٍ (١٥)﴾ يعني: كَتَبةٍ، وهم الرسل من الملائكة، واحدهم: سافِرٌ مثل كاتِبٍ وَكَتَبةٍ (٢)، وقيل (٣): سَفِيرٌ وهو الرسول. وَسَفِيرُ

(١) قرأ البَزِّيُّ وابن فُلَيْحٍ عن ابن كثير: "عَنْهُ تَّلَهَّى" بتشديد التاء وصلا بالهاء قبلها، ينظر: السبعة ص ٦٧٢، البحر المحيط ٨/ ٤١٩.
(٢) قاله الفراء وأبو عبيدة والأخفش وابن قتيبة، ينظر: معانِي القرآن للفراء ٣/ ٢٣٦، مجاز القرآن ٢/ ٢٨٦، معانِي القرآن للأخفش ص ٥٢٨، غريب القرآن لابن قتيبة ص ٥١٤، وينظر: معانِي القرآن وإعرابه ٥/ ٢٨٤، الزاهر ١/ ٧٨، تهذيب اللغة ١٢/ ٣٩٩ - ٤٠٠، الصحاح ٢/ ٦٨٦، النهاية لابن الأثير ٢/ ٣٧١.
(٣) ذكره الطبري بغير عزو في جامع البيان ٣٠/ ٦٨، وهو ظاهر قول ابن الأنباري في الزاهر ٢/ ١٣١، وينظر: الثعلبي في الكشف والبيان ١٠/ ١٣١.
والراجح أنه جمع سافِرٍ؛ لأن "فَعَلةً" يُجمع عليه "فاعِلٌ" صحيحُ العينِ، مثل بارٍّ وَبَرَرةٍ وَفاجِرٍ وَفَجَرةٍ، كما ذكر سيبوبه في الكتاب ٣/ ٦٣١، وأما "فَعِيلٌ" بمعنى "فاعِلٍ" فإنه يُجمع على "فُعُلٍ" وَ"أفْعِلَاءَ" و"فُعْلَانَ"، ينظر: الكتاب ٣/ ٦٠٤، ٦٠٥، قال الجوهري: "والسَّفِيرُ: =

٤ ‏/ ٢٩١