ويريد بالقليل نَفْيَ إيمانهم أصْلًا، كما تقول لِمَنْ لا يزورك: قَلَّما تَأْتِينا، وأنت تريد: لا تأتينا أصلا (٣)، ونصب ﴿قَلِيلًا﴾ في الموضعين بـ ﴿تُؤْمِنُونَ﴾ و﴿تَذَكَّرُونَ﴾، ﴿ومَّا﴾ زائدة، وحقيقته أنه نعت لمصدر محذوف تقديره: وَقْتًا قَلِيلًا أو إيمانًا قَلِيلًا، وكذلك: تَذَكَّرُونَ وَقْتًا قَلِيلًا أو تَذَكُّرًا قَلِيلًا (٤).
قوله: ﴿تَنْزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ (٤٣)﴾ يعني القرآن، والتقدير: بل القرآن الذي يجيئكم به محمد -ﷺ- الذي تزعمون أنه شِعْرٌ وكَهانةٌ وسِحْرٌ تَنْزِيلٌ من رَبِّ العالمين.
(١) يوسف ٨٢.
(٢) وقرأ بالياء أيضًا: القُطَعِيُّ عن عبيد عن هارون عن أبِي عمرو، وابنُ ذكوان من طريق الصوري، ويعقوبُ وابنُ محيصن والحسنُ والجحدريُّ، ينظر: السبعة ص ٦٤٨، النشر ٢/ ٣٩٠، البحر المحيط ٨/ ٣٢٢، الإتحاف ٢/ ٥٥٩.
(٣) قاله النقاش في شفاء الصدور ورقة ١٦٢/ أ.
(٤) الوجهان قالهما مَكِّيٌّ في مشكل إعراب القرآن ٢/ ٤٠٤، وذهب ابن خالويه إلى أن ﴿قَلِيلًا﴾ "منصوب بـ ﴿تُؤْمِنُونَ﴾، و﴿ما﴾ مع الفعل فِي تأويل مصدر، والتقدير: قَلِيلًا إيمانُهُمْ، ينظر: إعراب القراءات السبع ٢/ ٣٨٦، وينظر أيضًا: المحرر الوجيز ٥/ ٣٦٢، البحر المحيط ٨/ ٣٢١، ٣٢٢.
(٢) وقرأ بالياء أيضًا: القُطَعِيُّ عن عبيد عن هارون عن أبِي عمرو، وابنُ ذكوان من طريق الصوري، ويعقوبُ وابنُ محيصن والحسنُ والجحدريُّ، ينظر: السبعة ص ٦٤٨، النشر ٢/ ٣٩٠، البحر المحيط ٨/ ٣٢٢، الإتحاف ٢/ ٥٥٩.
(٣) قاله النقاش في شفاء الصدور ورقة ١٦٢/ أ.
(٤) الوجهان قالهما مَكِّيٌّ في مشكل إعراب القرآن ٢/ ٤٠٤، وذهب ابن خالويه إلى أن ﴿قَلِيلًا﴾ "منصوب بـ ﴿تُؤْمِنُونَ﴾، و﴿ما﴾ مع الفعل فِي تأويل مصدر، والتقدير: قَلِيلًا إيمانُهُمْ، ينظر: إعراب القراءات السبع ٢/ ٣٨٦، وينظر أيضًا: المحرر الوجيز ٥/ ٣٦٢، البحر المحيط ٨/ ٣٢١، ٣٢٢.
٤ / ٥٤