قال ابن عباس (٣): لو أن قطرة من الغِسْلِينِ وقعت في الأرض لأفْسَدَتْ على الناس معايشهم، وقال الضحاك والربيع (٤): هو شجر يأكله أهل النار، وذلك قوله تعالى: ﴿لَا يَأْكُلُهُ إِلَّا الْخَاطِئُونَ (٣٧)﴾ المذنبون، وهم الكافرون.
قوله تعالى: ﴿فَلَا أُقْسِمُ بِمَا تُبْصِرُونَ (٣٨)﴾ يعني: مِنْ ظاهِرِ القُدْرة ﴿وَمَا لَا تُبْصِرُونَ (٣٩)﴾ من أسرار القدرة؛ أي: ما تَرَوْنَ وما لا تَرَوْنَ، وأراد جميع المَكُوناتِ والمَوْجُوداتِ، وقيل: أراد الدنيا والآخرة، وقيل: ما في ظَهْرِ الأرض والسماء وبَطْنِهِما، وقال جعفر الصادق (٥): ﴿بِمَا تُبْصِرُونَ﴾ من صُنْعِي في مُلْكِي، ﴿وَمَا لَا تُبْصِرُونَ﴾ من بِرِّي بأوليائي، وفيه تفاسير يطول شرحها هاهنا.
و"لا" في قوله: ﴿فَلَا أُقْسِمُ﴾ صلة، تقديره: فَأُقْسِمُ (٦) ﴿إِنَّهُ﴾ يعني القرآن
(١) قاله أبو عبيدة في مجاز القرآن ٢/ ٢٦٨، وينظر: غريب القرآن للسجستاني ص ١٦٢، اللسان: غسل.
(٢) الدَّبَرُ: جمْعُ دَبَرةٍ وهي قُرْحةُ البعير والدّابّةِ، يقال: دَبِرَ البَعِيرُ يَدْبَرُ دَبَرًا. اللسان: دبر.
(٣) ينظر قوله في الوسيط ٤/ ٣٤٨.
(٤) ينظر: شفاء الصدور ورقة ١٦١/ ب، الكشف والبيان ١٠/ ٣٢، المحرر الوجيز ٥/ ٣٦١، زاد المسير ٨/ ٣٥٤.
(٥) ينظر قوله في الكشف والبيان ١٠/ ٣٢.
(٦) قاله النحاس في إعراب القرآن ٥/ ٢٤، وقيل: "لا" ليست صلة، ولكنها نَفِيٌ لِما ادَّعَوْهُ من أنه لا بعث، فقيل لهم "لا"، ليس الأمرُ كما تَدَّعُونَ، ثم قال: ﴿أُقْسِمُ بِمَا تُبْصِرُونَ﴾، وتُؤَيِّدُ هذا الرأيَ قراءةُ الحَسَنِ: ﴿فَلَا أُقْسِمُ﴾، ينظر: كشف المشكلات ٢/ ٣٨٢، المحرر الوجيز ٥/ ٣٦٢، البحر المحيط ٨/ ٣٢١.
(٢) الدَّبَرُ: جمْعُ دَبَرةٍ وهي قُرْحةُ البعير والدّابّةِ، يقال: دَبِرَ البَعِيرُ يَدْبَرُ دَبَرًا. اللسان: دبر.
(٣) ينظر قوله في الوسيط ٤/ ٣٤٨.
(٤) ينظر: شفاء الصدور ورقة ١٦١/ ب، الكشف والبيان ١٠/ ٣٢، المحرر الوجيز ٥/ ٣٦١، زاد المسير ٨/ ٣٥٤.
(٥) ينظر قوله في الكشف والبيان ١٠/ ٣٢.
(٦) قاله النحاس في إعراب القرآن ٥/ ٢٤، وقيل: "لا" ليست صلة، ولكنها نَفِيٌ لِما ادَّعَوْهُ من أنه لا بعث، فقيل لهم "لا"، ليس الأمرُ كما تَدَّعُونَ، ثم قال: ﴿أُقْسِمُ بِمَا تُبْصِرُونَ﴾، وتُؤَيِّدُ هذا الرأيَ قراءةُ الحَسَنِ: ﴿فَلَا أُقْسِمُ﴾، ينظر: كشف المشكلات ٢/ ٣٨٢، المحرر الوجيز ٥/ ٣٦٢، البحر المحيط ٨/ ٣٢١.
٤ / ٥٣