قوله تعالى: ﴿هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ﴾ يعنِي: من آدَمَ وَحَوّاءَ، وكان بَدْءُ خَلْقِهِما من تراب، ويجوز إدغام القاف في الكاف فِي قوله: ﴿خَلَقَكُمْ﴾ (٢)، ﴿فَمِنْكُمْ كَافِرٌ﴾ خبر "مِنْ"؛ أي: جاحِدٌ بأن اللَّه خَلَقَهُ ﴿وَمِنْكُمْ مُؤْمِنٌ﴾ خبر "مِنْ"؛ أي: مُصَدِّقٌ أنَّهُ خالِقُهُ وإلَهُهُ، لا إلَهَ لَهُ غَيْرُهُ ﴿وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (٢)﴾؛ أي: عالِمٌ بأعمالكم، لا يَخْفَى عليه شَيْءٌ من أعمالكم، فلا تُخالِفُوا أمْرَهُ ونَهْيَهُ، فَيَنْتَقِمَ منكم.
فصل
عن عبد اللَّه بن مسعود -رضي الله عنه- قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: "خَلَقَ اللَّهُ فِرْعَوْنَ فِي بَطْنِ أُمِّهِ كافِرًا، وخَلَقَ يَحْيَى بن زَكَرِيّا فِي بَطْنِ أُمِّهِ مُؤْمِنًا" (٣).
قوله تعالى: ﴿ذَلِكَ﴾ يعني العذاب ﴿بِأَنَّهُ كَانَتْ تَأْتِيهِمْ﴾ يعني الأمم الخالية ﴿رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَقَالُوا أَبَشَرٌ يَهْدُونَنَا﴾؛ أي: آدَمِيٌّ مِثْلُنا يَهْدُونَنا؟، ولَمْ يقل: يَهْدِينا؛ لأن البشر، وإن كان لفظه واحدًا، فإنه في معنى الجمع، وهو اسم الجنس، وواحده إنسان لا واحد له من لفظه، وقد أجاز النحويون: رَأيْتُ
(١) من أول قوله: "ويكون هذا تمام الكلام"، قاله النحاس في إعراب القرآن ٤/ ٤٤١.
(٢) وذلك بالإدغام الكبير، ينظر: إعراب القرآن للنحاس ٤/ ٤٤١، غيث النفع ص ٢٨٦.
(٣) رواه الطبرانِيُّ في المعجم الكبير ١٠/ ٢٢٤، والنقاشُ في شفاء الصدور ورقة ١٣٣/ ب، والثعلبيُّ في الكشف والبيان ٩/ ٣٢٦، وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد ٧/ ١٩٣ كتاب القَدَرِ: باب ما يُكْتَبُ على العبد في بطن أمه.
(٢) وذلك بالإدغام الكبير، ينظر: إعراب القرآن للنحاس ٤/ ٤٤١، غيث النفع ص ٢٨٦.
(٣) رواه الطبرانِيُّ في المعجم الكبير ١٠/ ٢٢٤، والنقاشُ في شفاء الصدور ورقة ١٣٣/ ب، والثعلبيُّ في الكشف والبيان ٩/ ٣٢٦، وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد ٧/ ١٩٣ كتاب القَدَرِ: باب ما يُكْتَبُ على العبد في بطن أمه.
٣ / ٤٣٤