البستان في إعراب مشكلات القرآن — الصفحة ١٤٠٠

و﴿كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾ صفةُ ﴿مَا﴾، والهاء محذوفة؛ أي: يَعْمَلُونَهُ، وقال الأخفش (١): ﴿مَا﴾ نكرة. في موضع نصب، و﴿كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾ نَعْتُهُ، والهاء محذوفة أيضًا من الصفة، وحَذْفُها من الصِّلةِ أحْسَنُ، وهو جائز من الصِّفةِ.
وقال ابن كيسان (٢): ﴿مَا﴾ والفعل مصدر في موضع رفع بـ ﴿سَاءَ﴾. فلا يُحْتاجُ إلَى هاءٍ محذوفة على قوله.
﴿ذَلِكَ﴾ رفع بالابتداء؛ أي: ذلك الكَذِبُ ﴿بِأَنَّهُمْ آمَنُوا﴾ باللسان ﴿ثُمَّ كَفَرُوا﴾ بالسِّرِّ ﴿فَطُبِعَ عَلَى قُلُوبِهِمْ﴾ بالكفر ﴿فَهُمْ لَا يَفْقَهُونَ (٣)﴾ الإيمان والقرآن.
قوله: ﴿وَإِذَا رَأَيْتَهُمْ﴾ يا محمد، يعني المنافقين ﴿تُعْجِبُكَ أَجْسَامُهُمْ﴾ في المَنْطِقِ والصُّورةِ والحُسْنِ، قيل: إنهم كانوا أحسن الناس وُجُوهًا، وقال

= وأما ما ذكره المؤلف هنا من أن التقدير على مذهب سيبويه: ساءَ الَّذِي كانُوا يَعْمَلُونَهُ، فمعناه أن "ما" موصولة، وهو مذهب الفارسي، وليس مذهب سيبويه، فقد قال الفارسي: "فقوله: "بئْسَما اشْتَرَوْا بهِ أنْفُسَهُمْ" يجوز عندي أن تكون "ما" موصولة، وموضعها رفع بكونها فاعَلة لـ "بِئْسَ". الإغفال ١/ ٣٥٠، وقاله أيضًا في المسائل المشكلة ص ٢٥١ وما بعدها، والمسائل الشيرازيات ص ٤٨٧ - ٤٩٠.
(١) قال الأخفش: "وقال: "إنْ اللَّهَ نِعِمّا. يَعِظُكُمْ بهِ"، فـ "ما" هاهنا اسم وليست له صِلةٌ؛ لأنك إن جَعَلْتَ "يَعِظُكُمْ بِهِ" صلة لـ "ما" صار كقوَلك: إنَّ اللَّهَ نِعْمَ الشَّيءُ أو نِعْمَ شَيْئًا، فهذا ليس بكلام، ولكن تجعل "ما" اسما وحدها كما تقول: غَسَلْتُهُ غَسْلًا نِعِمّا، تريد به: نِعْمَ غَسْلًا، فإن قيل: كيف تكون "ما" اسمًا وَحْدَها وهي لا يُتَكَلَّمُ بِها وحدها؟ قلت: هي بمنزلة: يا أيها الرجلُ؛ لأن "أيًّا" هاهنا اسم، ولا يُتَكَلَّمُ به وحده حتى يوصف، فصار "ما" مثل الموصوف هاهنا". معانِي القرآن ص ٣٧، ٣٨، وقال مثله في ص ١٣٩.
(٢) ينظر قوله فِي إعراب القرآن للنحاس ٣/ ٢٤٨، مشكل إعراب القرآن ٢/ ٣٨٠، البيان للأنباري ٢/ ٤٤٠ - ٤٤١، والتقدير على قول ابن كيسان: ساءَ العَمَلُ عَمَلُهُمْ.

٣ ‏/ ٤٢٤