قوله تعالى: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَوَلَّوْا قَوْمًا غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ﴾ وهم اليهود، وذلك أن ناسًا من فقراء المسلمين كانوا يُخْبِرُونَ اليهودَ بأخبار المسلين، يَتَواصَلُونَ إليهم بذلك، فَيُصِيبُونَ من ثمارهم، فنَهاهُم اللَّهُ تعالى عن ذلك (١).
ثم قال: ﴿قَدْ يَئِسُوا﴾ يعني: هؤلاء اليهود يئسوا ﴿مِنَ الْآخِرَةِ﴾؛ أي: أن يكون لهم فيها ثوابٌ ﴿كَمَا يَئِسَ الْكُفَّارُ مِنْ أَصْحَابِ الْقُبُورِ (١٣)﴾ من ثواب الآخرة، حين تَبَيَّنَ لهم عَمَلُهُم القبيحُ فِي الدنيا يَئِسُوا فِي الآخرة من رحمة اللَّه، واللَّه أعلم.
* * *
= وَلَا يَعْصِينَكَ فِي مَعْرُوفٍ﴾، وهذا الفعل كُلُّهُ مَبْنِيٌّ، فلذلك كان رَفْعُهُ ونَصْبُهُ وجَزْمُهُ كُلُّهُ واحدًا". إعراب القرآن ٤/ ٤١٦ - ٤١٧.
(١) ينظر: الكشف والبيان ٩/ ٢٩٩، أسباب النزول ص ٢٨٥، الوسيط ٤/ ٢٨٩، تفسير القرطبي ١٨/ ٧٦.
(١) ينظر: الكشف والبيان ٩/ ٢٩٩، أسباب النزول ص ٢٨٥، الوسيط ٤/ ٢٨٩، تفسير القرطبي ١٨/ ٧٦.
٣ / ٣٩٣