ومعنى الآية: فَغَزَوْتُمْ وأصَبْتُمْ من الكفار عُقْبَى، وهي الغنيمة، فَظَفِرْتُمْ وكانت العاقبةُ لكم ﴿فَآتُوا الَّذِينَ ذَهَبَتْ أَزْوَاجُهُمْ﴾ يريد: إلى الكفار ﴿مِثْلَ مَا أَنْفَقُوا﴾؛ أي: فَأعْطُوا الأزواجَ من رأس الغنيمة ما أنفقوا عليهن من المَهْرِ، ﴿وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي أَنْتُمْ بِهِ مُؤْمِنُونَ (١١)﴾.
قوله تعالى: ﴿يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا جَاءَكَ الْمُؤْمِنَاتُ يُبَايِعْنَكَ عَلَى أَنْ لَا يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئًا﴾ الآية، وذلك أنه لَمّا فَتَحَ رَسُولُ اللَّهِ -ﷺ- مَكّةَ، جاءَتْهُ النِّساءُ يُبايِعْنَهُ، فأنزل اللَّه تعالى هذه الآيةَ (٣)، ونصب ﴿أَنْ لَا يُشْرِكْنَ﴾ بـ ﴿أَنْ﴾، وما بعده من قوله: ﴿وَلَا يَسْرِقْنَ وَلَا يَزْنِينَ وَلَا يَقْتُلْنَ﴾ عطف عليه، إلا أن فِعْلَ جماعة النساء لا يَتَغَيَّرُ لفظه (٤).
(١) ينظر في هذه القراءات: مختصر ابن خالويه ص ١٥٦، المحتسب ٢/ ٣١٩، تفسير القرطبي ١٨/ ٦٩، البحر المحيط ٨/ ٢٥٥.
(٢) قاله الفراء في معاني القرآن ٣/ ١٥٢، وقال الأزهري: "مَنْ قَرَأ: "فَعاقَبْتُمْ" أو "عَقَّبْتُمْ"، فالمعنى: إذا غَزَوْتُمْ فصارت العقبة لكمِ؛ أي: الدَّوْلةُ حتى تَغْلِبُوهُمْ، وتَغْنَمُوا أموالَهُمْ. . . ومن قرأ: "فَعَقَبْتُمْ" أو "أعْقَبْتُمْ" فمعناه غنِمْتُمْ". معاني القراءات ٣/ ٦٦، وينظر: تهذيب اللغة ١/ ٣٧٥، الكشف والبيان ٩/ ٢٩٦، المحرر الوجيز ٥/ ٢٩٨.
(٣) ينظر في سبب نزولها: الكشف والبيان ٩/ ٢٩٧، الوسيط ٤/ ٢٨٦، زاد المسير ٨/ ٢٤٤.
(٤) يعني: لأنه مبني على السكون لأجل نون النسوة، وأجاز النحاس أن تكون "أنْ" مخففةً من الثقيلة، واسمها ضمير الشأن، و﴿يُشْرِكْنَ﴾ في موضع رفع خبر "أنْ"، قال النحاس: "و"يُشْرِكْنَ" في موضع نصب بـ "أنْ"، ويجوز أن يكون في موضع رفع بمعنى: عَلَى أنَّهُنَّ، وكذا ﴿وَلَا يَسْرِقْنَ وَلَا يَزْنِينَ وَلَا يَقْتُلْنَ أَوْلَادَهُنَّ وَلَا يَأْتِينَ بِبُهْتَانٍ يَفْتَرِينَهُ بَيْنَ أَيْدِيهِنَّ وَأَرْجُلِهِنَّ =
(٢) قاله الفراء في معاني القرآن ٣/ ١٥٢، وقال الأزهري: "مَنْ قَرَأ: "فَعاقَبْتُمْ" أو "عَقَّبْتُمْ"، فالمعنى: إذا غَزَوْتُمْ فصارت العقبة لكمِ؛ أي: الدَّوْلةُ حتى تَغْلِبُوهُمْ، وتَغْنَمُوا أموالَهُمْ. . . ومن قرأ: "فَعَقَبْتُمْ" أو "أعْقَبْتُمْ" فمعناه غنِمْتُمْ". معاني القراءات ٣/ ٦٦، وينظر: تهذيب اللغة ١/ ٣٧٥، الكشف والبيان ٩/ ٢٩٦، المحرر الوجيز ٥/ ٢٩٨.
(٣) ينظر في سبب نزولها: الكشف والبيان ٩/ ٢٩٧، الوسيط ٤/ ٢٨٦، زاد المسير ٨/ ٢٤٤.
(٤) يعني: لأنه مبني على السكون لأجل نون النسوة، وأجاز النحاس أن تكون "أنْ" مخففةً من الثقيلة، واسمها ضمير الشأن، و﴿يُشْرِكْنَ﴾ في موضع رفع خبر "أنْ"، قال النحاس: "و"يُشْرِكْنَ" في موضع نصب بـ "أنْ"، ويجوز أن يكون في موضع رفع بمعنى: عَلَى أنَّهُنَّ، وكذا ﴿وَلَا يَسْرِقْنَ وَلَا يَزْنِينَ وَلَا يَقْتُلْنَ أَوْلَادَهُنَّ وَلَا يَأْتِينَ بِبُهْتَانٍ يَفْتَرِينَهُ بَيْنَ أَيْدِيهِنَّ وَأَرْجُلِهِنَّ =
٣ / ٣٩٢