نزلت هذه الآية في سُبَيْعةَ بنت الحارثِ الأسْلَمِيّةِ (٢)، لَمّا أسْلَمَتْ هاجَرَتْ إلَى النبي -ﷺ-، فجاء زَوْجُها يطلبها، وكان كافرًا، فَسَألَ النبيَّ -ﷺ- أنْ يَرُدَّها عليه، وقد كان عليه السلام صالَحَ أهلَ مَكّةَ يوم الحديبية على أن يَرُدَّ عليهم مَنْ جاء منهم، فنَهاهُ اللَّهُ عز وجل عن ذلك، وأنزل هذه الآية إلى قوله: ﴿فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ فَلَا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ لَا هُنَّ حِلٌّ لَهُمْ وَلَا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ وَآتُوهُمْ مَا أَنْفَقُوا﴾ فَأعْطَى رَسُولُ اللَّهِ -ﷺ- زَوْجَها مَهْرَها وما أنْفَقَ عليها، ولَمْ يَرُدَّها عليه، فَتَزَوَّجَها عُمَرُ -رضي الله عنه- بعد ذلك (٣).
ومحل ﴿هُنَّ﴾ مهو رفع بالابتداء (٤)، وكذلك قوله: ﴿وَلَا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ﴾، وقوله: ﴿فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ﴾ هو في موضع نصب أعني: ﴿مُؤْمِنَاتٍ﴾، لأنه مفعول ثان لـ "عَلِمَ".
(١) قاله ابن عباس، ينظر: جامع البيان ٢٨/ ٨٦، الكشف والبيان ٩/ ٢٩٥، زاد المسير ٨/ ٢٤١، تفسير القرطبي ١٨/ ٦٢.
(٢) صحابية رَوَى عنها فُقَهاءُ المدينة والكوفة من التابعين. [أسد الغابة ٥/ ٤٧٢، الإصابة ٨/ ١٧٢ - ١٧١].
(٣) هذا قول الفراء والثعلبي، ينظر: معانِي القرآن ٣/ ١٥٠، ١٥١، الكشف والبيان ٩/ ٢٩٤، وقيل: إنها نزلت في أم كلثوم بنت عقبة بن أبِي مُعَيْطٍ، ينظر: صحيح البخاري ٣/ ١٧٢ كتاب الشروط: باب ما يجوز من الشروط في الإسلام، وينظر: أسباب النزول ص ٢٨٤، تفسير القرطبي ١٨/ ٦١.
(٤) يعني "هُنَّ" في قوله تعالى: ﴿لَا هُنَّ حِلٌّ لَهُمْ﴾.
(٢) صحابية رَوَى عنها فُقَهاءُ المدينة والكوفة من التابعين. [أسد الغابة ٥/ ٤٧٢، الإصابة ٨/ ١٧٢ - ١٧١].
(٣) هذا قول الفراء والثعلبي، ينظر: معانِي القرآن ٣/ ١٥٠، ١٥١، الكشف والبيان ٩/ ٢٩٤، وقيل: إنها نزلت في أم كلثوم بنت عقبة بن أبِي مُعَيْطٍ، ينظر: صحيح البخاري ٣/ ١٧٢ كتاب الشروط: باب ما يجوز من الشروط في الإسلام، وينظر: أسباب النزول ص ٢٨٤، تفسير القرطبي ١٨/ ٦١.
(٤) يعني "هُنَّ" في قوله تعالى: ﴿لَا هُنَّ حِلٌّ لَهُمْ﴾.
٣ / ٣٨٩