قوله: ﴿فَأَمَّا إِنْ كَانَ﴾ يعني هذا الميت ﴿مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ (٩٠)﴾ وهم التابعون بإحسان ﴿فَسَلَامٌ لَكَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ (٩١)﴾؛ أي: سَلَامةٌ لك يا محمد من أصحاب اليمين، يعني: أنك ترى فيهم ما تُحِبُّ من السلامة، وقيل: معناه: فَسَلَامٌ عليك من أصحاب اليمين، وارتفع على معنى: فَلَكَ سَلامٌ، وَهُوَ سَلَامٌ لَكَ مِنْ أصْحابِ اليَمِينِ (٢).
قوله: ﴿وَأَمَّا إِنْ كَانَ﴾ يعني هذا المَيِّتَ ﴿مِنَ الْمُكَذِّبِينَ﴾ يعني: بالبعث ﴿الضَّالِّينَ (٩٢)﴾ عن الهُدَى، قال الحسن: وهم أصحاب المشأمة ﴿فَنُزُلٌ مِنْ حَمِيمٍ (٩٣)﴾؛ أي: فَلَهُ نُزُلٌ من حميم وهو الحارُّ الشديد الذي قد انتهى حَرُّهُ ﴿وَتَصْلِيَةُ جَحِيمٍ (٩٤)﴾ وإدْخالُ نارٍ عَظِيمٍ (٣)، والجَحِيمُ: ما عَظُمَ من النار.
(١) ينظر في هذه الأقوال: الكشف والبيان ٩/ ٢٢٤، ٢٢٥، عين المعانِي ورقة ١٣١/ ب.
(٢) يعني بقوله: "فلك سلامٌ" أنه مبتدأ وخبر، وبقوله: "وهو سلام لك. . . " أن "سَلامٌ" خبر لمبتدأ محذوف تقديره "هو"، ينظر: مشكل إعراب القرآن ٢/ ٣٥٥.
(٣) قوله: "وَإدْخالُ نارِ عَظِيمٍ" فيه تذكير لوصف النار، وهي مؤنثة، ولا تُذَكَّرُ بحالٍ، قال الفراء: "والنار: أنثَى، وتَحْقِيرُها: نُوَيْرةٌ، وتجمعها: أنْوُرٌ ونيرانٌ". المذكر والمؤنث =
(٢) يعني بقوله: "فلك سلامٌ" أنه مبتدأ وخبر، وبقوله: "وهو سلام لك. . . " أن "سَلامٌ" خبر لمبتدأ محذوف تقديره "هو"، ينظر: مشكل إعراب القرآن ٢/ ٣٥٥.
(٣) قوله: "وَإدْخالُ نارِ عَظِيمٍ" فيه تذكير لوصف النار، وهي مؤنثة، ولا تُذَكَّرُ بحالٍ، قال الفراء: "والنار: أنثَى، وتَحْقِيرُها: نُوَيْرةٌ، وتجمعها: أنْوُرٌ ونيرانٌ". المذكر والمؤنث =
٣ / ٣٢٣