قوله: ﴿فَلَوْلَا﴾؛ أي: فَهَلّا ﴿إِنْ كُنْتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ (٨٦)﴾؛ أي: غير مَمْلُوكِينَ أذِلَّاءَ، من قولك: دِنْتُ له بالطاعة (١)، وقيل (٢): مُحاسَبِينَ ومَجْزِيِّينَ.
فإن قيل: أين جواب قولِهِ: ﴿فَلَوْلَا إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ﴾ وقولِهِ: ﴿فَلَوْلَا إِنْ كُنْتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ﴾؟ فالجواب عنه ما قاله الفراء (٣): أنهما أُجِيبا بجوابٍ واحدٍ، وهو قوله تعالى: ﴿تَرْجِعُونَهَا﴾، وربما أعادت العَرَبُ الحرفين ومعناهما واحد، وهذا من ذلك، ومنه قوله تعالى: ﴿فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدًى فَمَنْ تَبِعَ هُدَايَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ﴾ (٤) أُجِيبا بجواب واحد وهما جزاءان، وقيل (٥): في الآية تقديمٌ وتأخيرٌ، مَجازُها: فلولا إن كنتم غير مدينين ترجعونها، أي: تَرُدُّونَ نَفْسَ المَيِّتِ إلى جَسَدِهِ إذا بَلَغَتِ الحُلْقُومَ.
ثم ذكر طَبَقاتِ الخَلْقِ عند الموت بقوله تعالى: ﴿فَأَمَّا إِنْ كَانَ﴾ يعني هذا الميت ﴿مِنَ الْمُقَرَّبِينَ (٨٨)﴾ يريد: عند اللَّه في الدرجات والفضل ﴿فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ﴾
(١) قاله ابن قتيبة في غريب القرآن ص ٤٥٢، وينظر: غريب القرآن للسجستانِي ص ١٥٥.
(٢) قاله أبو عبيدة في مجاز القرآن ٢/ ٢٥٣، وحكاه عنه ابن قتيبة في غريب القرآن ص ٤٥٢، وحكاه ابن الجوزي عن ابن عباس وابن جبير والحسن وعطاء وعكرمة في زاد المسير ٨/ ١٥٥، وينظر أيضًا: غريب القرآن للسجستانِي ص ١٥٥.
(٣) معانِي القرآن ٣/ ١٣٠.
(٤) البقرة ٣٨.
(٥) ذكره الثعلبي بغير عزو في الكشف والبيان ٩/ ٢٢٤، وينظر: تفسير القرطبي ١٧/ ٢٣٢، اللباب في علوم الكتاب ١٨/ ٤٤٥.
(٢) قاله أبو عبيدة في مجاز القرآن ٢/ ٢٥٣، وحكاه عنه ابن قتيبة في غريب القرآن ص ٤٥٢، وحكاه ابن الجوزي عن ابن عباس وابن جبير والحسن وعطاء وعكرمة في زاد المسير ٨/ ١٥٥، وينظر أيضًا: غريب القرآن للسجستانِي ص ١٥٥.
(٣) معانِي القرآن ٣/ ١٣٠.
(٤) البقرة ٣٨.
(٥) ذكره الثعلبي بغير عزو في الكشف والبيان ٩/ ٢٢٤، وينظر: تفسير القرطبي ١٧/ ٢٣٢، اللباب في علوم الكتاب ١٨/ ٤٤٥.
٣ / ٣٢١