ثم ذكر جواب القسم، فقال: ﴿إِنَّكُمْ﴾ يا أهل مكة ﴿إِنَّكُمْ لَفِي قَوْلٍ مُخْتَلِفٍ (٨)﴾ يعني: في القرآنِ ومحمدٍ عليه السلام، فَمِنْ مُصَدِّقٍ ومُكَذِّبٍ، ومُقِرٍّ ومُنْكِرٍ، فبعضكم يقول: شاعر، وبعضكم يقول: ساحر، وبعضكم يقول: مجنون، وفِي القرآن تقولون: إنه سِحْرٌ وكَهانةٌ وما سَطَرَهُ الأوَّلُونَ ﴿يُؤْفَكُ عَنْهُ مَنْ أُفِكَ (٩)﴾؛ أي: يُصْرَفُ عن الإيمان به مَنْ صُرِفَ حَتَّى يُكَذِّبَ به، يعني: مَنْ حَرَمَهُ اللَّهُ الإيمانَ بمحمدٍ -ﷺ- والقرآنِ.
قوله تعالى: ﴿قُتِلَ الْخَرَّاصُونَ (١٠)﴾ يعني: لُعِنَ الكَذّابُونَ الذين يَخْرُصُونَ الكَذِبَ على اللَّه وعلى رسوله وعلى دِينِهِ، وهم الذين قالوا: محمد ساحرٌ وشاعرٌ وكذابٌ، وأشباهَ ذلك، خَرَّصُوا ما لا عِلْمَ لهم به، ثم وَصَفَهُمْ فقال: ﴿الَّذِينَ هُمْ فِي غَمْرَةٍ سَاهُونَ (١١)﴾؛ أي: في حَيْرةٍ وعَمًى غافلون لاهُونَ عن اللَّه، فَأخْبَرَ أن الغَمْرةَ تُغَطِّي عليهم كَغَمْرةِ الماءِ، وهي التَّغْطِيةُ، إذا وَقَعَ الإنسانُ فيه مَنَعَهُ من مَعْرِفةِ شَيْءٍ.
قوله تعالى: ﴿يَسْأَلُونَ أَيَّانَ يَوْمُ الدِّينِ (١٢)﴾؛ أي: مَتَى يا محمدُ يَوْمُ الجَزاءِ،
(١) لَمْ أقف على قائل هذا الرجز.
اللغة: جَلَّلَها: غَطّاها، الحَوّاكُ: مبالغة من الحائك، الطِّنْفِسةُ والطُّنْفُسةُ: الوسادة التي تكون فوق الرحل تحت الراكب، الوَشْيُ: خَلْطُ لونٍ بلونٍ، حَبَكَ الثوبَ يَحْبِكُهُ ويَحْبُكُهُ: أجاد نَسْجَهُ وحَسَّنَ أثَرَ الصُّنْعةِ فيه.
التخريج: جامع البيان ٢٦/ ٢٤٣، الكشف والبيان ٩/ ١١٠، المحرر الوجيز ٥/ ١٧٢، عين المعانِي ورقة ١٢٦/ ب، تفسير القرطبي ١٧/ ٣٢، البحر المحيط ٨/ ١٣١، الدر المصون ٦/ ١٨٤، اللباب في علوم الكتاب ١٨/ ٦١، فتح القدير ٥/ ٨٣.
اللغة: جَلَّلَها: غَطّاها، الحَوّاكُ: مبالغة من الحائك، الطِّنْفِسةُ والطُّنْفُسةُ: الوسادة التي تكون فوق الرحل تحت الراكب، الوَشْيُ: خَلْطُ لونٍ بلونٍ، حَبَكَ الثوبَ يَحْبِكُهُ ويَحْبُكُهُ: أجاد نَسْجَهُ وحَسَّنَ أثَرَ الصُّنْعةِ فيه.
التخريج: جامع البيان ٢٦/ ٢٤٣، الكشف والبيان ٩/ ١١٠، المحرر الوجيز ٥/ ١٧٢، عين المعانِي ورقة ١٢٦/ ب، تفسير القرطبي ١٧/ ٣٢، البحر المحيط ٨/ ١٣١، الدر المصون ٦/ ١٨٤، اللباب في علوم الكتاب ١٨/ ٦١، فتح القدير ٥/ ٨٣.
٣ / ١٦٤