والعامل فِي "يوم" (٢): ﴿بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ﴾ (٣)، ومنهم من قال: في ﴿هَلْ مِنْ مَزِيدٍ﴾ قولان، أحدهما: ما فِيَّ مِنْ مَزِيدٍ، والثانِي: اسْتِدْعاءٌ للزيادة كما ذكرنا (٤)، وهو قول أنس بن مالك -رضي الله عنه-.
فصل
رُوِيَ عن النَّبِيّ -ﷺ- أنه قال: "لا تزال جهنم تقول: ﴿هَلْ مِنْ مَزِيدٍ﴾، حتَّى يضع رَبُّ العالمين فيها -أو قال: عليها- قَدَمَهُ، فتقول: قَطْ قَطْ -أي: حَسْبِي حَسْبِي-" (٥)، فهذا الحديث صحيح الإسناد، وهو يَدُلُّ على خلاف القول الأول، وينبغي الوقوف والتسليم بهذا الحديث من غير تكييف.
(١) قاله النقاش في شفاء الصدور ورقة ٥١/ ب.
(٢) في الأصل: "يوم القيامة"، وهو خطأ.
(٣) هذا قول النحاس فِي إعراب القرآن ٤/ ٢٢٩، وأجاز الزجاج والأزهري أن يكون "يَوْمَ" منصوبًا بقوله: "يُبَدَّلُ" أو بفعل مضمر؛ أي: أنْذِرْهُمْ يَوْمَ نَقُولُ. معانِي القرآن وإعرابه ٥/ ٢٢٩، معانِي القراءات للأزهري ٣/ ٢٧.
(٤) هذان القولان قالهما الزجاج والنحاس والواحدي، ينظر: معانِي القرآن وإعرابه ٥/ ٤٧، إعراب القرآن ٤/ ٢٢٩ - ٢٣٠، الوسيط ٤/ ١٦٨.
(٥) رواه الإمام أحمد بسنده عن أنس -رضي الله عنه- في المسند ٣/ ١٣٤، ١٤١، ٢٣٠، ٢٣٤، ٢٧٩، والبخاري في صحيحه ٦/ ٤٧، ٤٨ كتاب تفسير القرآن: سورة ق، ٧/ ٢٢٤ - ٢٢٥ كتاب الأيمان والنذور: باب الحَلِفِ بِعِزّةِ اللَّه وصفاته.
(٢) في الأصل: "يوم القيامة"، وهو خطأ.
(٣) هذا قول النحاس فِي إعراب القرآن ٤/ ٢٢٩، وأجاز الزجاج والأزهري أن يكون "يَوْمَ" منصوبًا بقوله: "يُبَدَّلُ" أو بفعل مضمر؛ أي: أنْذِرْهُمْ يَوْمَ نَقُولُ. معانِي القرآن وإعرابه ٥/ ٢٢٩، معانِي القراءات للأزهري ٣/ ٢٧.
(٤) هذان القولان قالهما الزجاج والنحاس والواحدي، ينظر: معانِي القرآن وإعرابه ٥/ ٤٧، إعراب القرآن ٤/ ٢٢٩ - ٢٣٠، الوسيط ٤/ ١٦٨.
(٥) رواه الإمام أحمد بسنده عن أنس -رضي الله عنه- في المسند ٣/ ١٣٤، ١٤١، ٢٣٠، ٢٣٤، ٢٧٩، والبخاري في صحيحه ٦/ ٤٧، ٤٨ كتاب تفسير القرآن: سورة ق، ٧/ ٢٢٤ - ٢٢٥ كتاب الأيمان والنذور: باب الحَلِفِ بِعِزّةِ اللَّه وصفاته.
٣ / ١٥٢