قيل: نزلت هذه الآية في ثابت بن قيس بن الشَّمّاسِ (١)، وكان جَهْوَرِيَّ الصوتِ (٢)، فربما كان يُكَلِّمُ النَّبِيَّ -ﷺ- فَيَتَأذَّى بصوته، فنَزَلَتْ هذه الآية، وهذا يدل على أنه يُحِبُّ أن يُعَظَّمَ النَّبِيُّ -ﷺ- غايةَ التعظيم، ولَمّا نزلت هذه الآية حَبَسَ ثابت بن قيس نَفْسَهُ في بيته، وكان في أذنيه صَمَمٌ، فقال: أخاف أن أكون ممن حَبِطَ عَمَلُهُ؛ لقوله تعالى: ﴿لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ﴾، وكنتُ أرفع صوتِي فوق صوت رسول اللَّه -ﷺ-، فبعث النَّبِيُّ -ﷺ- إليه: "ما الذي منعك من الحضور"؟ فقال: أخاف أن أكون من أهل النار، فقال: "بل أنت من أهل الجنة" (٣)، فَقُتِلَ يوم اليمامة.
قوله تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَغُضُّونَ أَصْوَاتَهُمْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ﴾ الغَضُّ: النَّقْصُ من كل شيء ﴿أُولَئِكَ الَّذِينَ امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوَى﴾ قال الفراء (٤): أخْلَصَ قُلُوبَهُمْ للتقوى، كما يُمْتَحَنُ الذَّهَبُ بالنار فَيَخْرُجُ جَيِّدُهُ مِنْ رَدِيئهِ، ويَسْقُطُ خَبِيثُهُ من صالحه، وتقدير الكلام على هذا: امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ، فَأخْلَصَها للتقوى، فحذف الإخلاص لدلالة الامتحان عليه ﴿لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ (٣)﴾ جَزاءٌ وافِرٌ، وهو الجنة.
(١) من الخزرج، كان خطيبَ النَّبِيِّ -ﷺ-، شهد أُحُدًا وما بعدها، واستشهد يوم اليمامة سنة (١٢ هـ). [أسد الغابة ١/ ٢٢٨ - ٢٣٠، الإصابة ١/ ٥٥١، ٥١٢، الأعلام ٢/ ٩٨].
(٢) رَجُلٌ جَهْوَريُّ الصُّوْتِ: رَفِيعُهُ من: جَهْوَرَ؛ أي: أعْلَنَ بِصَوْتهِ وأظْهَرَهُ. اللسان: جهر.
(٣) رواه الإمام أَحمد بسنده عن أنس في المسند ٣/ ١٣٧، ٢٨٧، والبخاري في صحيحه ٦/ ٤٦، ٤٧ كتاب تفسير القرآن: سورة الحجرات، ومسلم في صحيحه ١/ ٧٧ كتاب الإيمان: باب مَخافةِ المؤمن أن يحبط عمله.
(٤) معانِي القرآن ٣/ ٧٠ باختلاف يسير في ألفاظه.
(٢) رَجُلٌ جَهْوَريُّ الصُّوْتِ: رَفِيعُهُ من: جَهْوَرَ؛ أي: أعْلَنَ بِصَوْتهِ وأظْهَرَهُ. اللسان: جهر.
(٣) رواه الإمام أَحمد بسنده عن أنس في المسند ٣/ ١٣٧، ٢٨٧، والبخاري في صحيحه ٦/ ٤٦، ٤٧ كتاب تفسير القرآن: سورة الحجرات، ومسلم في صحيحه ١/ ٧٧ كتاب الإيمان: باب مَخافةِ المؤمن أن يحبط عمله.
(٤) معانِي القرآن ٣/ ٧٠ باختلاف يسير في ألفاظه.
٣ / ١١٤