قوله تعالى: ﴿وَلَوْ قَاتَلَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا﴾ يعني أسَدًا وغَطَفانَ وأهل خَيْبَرَ، وقيل: يعني كفار قريش ﴿لَوَلَّوُا الْأَدْبَارَ﴾ لانْهَزَمُوا عنكم يا معشر المؤمنين؛ لأنّ اللَّهَ ينصركم عليهم ﴿ثُمَّ لَا يَجِدُونَ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا (٢٢)﴾ قال ابن عباس: مَنْ تَوَلَّى غَيْرَ اللَّه خَذَلَهُ اللَّهُ ولَمْ يَنْصُرْهُ.
ثم ذكر أن سُنّةَ اللَّه النُّصْرةُ لأوليائه، فقال: ﴿سُنَّةَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلُ﴾ قال ابن عباس: يريد: هذه سُنَّتِي في أهل طاعتي وأهل معصيتي، أنْصُرُ أوليائي وأخْذُلُ أعدائي، وانتصب "سُنّةَ اللَّه" لعدم الخافض؛ أي: كَسُنّةِ اللَّهِ الَّتِي قد خَلَتْ (١).
وقيل (٢): هو نصب على المصدر، وقال أبو إسحاق الزجاج (٣): يجوز "سُنّةُ اللَّهِ" بالرفع؛ أي: تلك سنة اللَّه التي قد خلت من قبل في نصر أوليائه وقهر أعدائه ﴿وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلًا (٢٣)﴾.
قوله تعالى: ﴿هُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا﴾ يعني كفار مكة ﴿وَصَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ
= ويجوز أن يكون ﴿أُخْرَى﴾ مبتدأ والخبر ﴿قَدْ أَحَاطَ﴾، ينظر: التبيان للعكبري ص ١١٦٧، الدر المصون ٦/ ١٦٣.
(١) ذكره القرطبي بغير عزو في تفسيره ١٦/ ٢٨٠.
(٢) هذا قول الزجاج والنحاس، فقد قال الزجاج: "و"سُنةَ اللَّهِ" منصوب على المصدر؛ لأن قوله: ﴿لَوَلَّوُا الْأَدْبَارَ﴾ معناه: سَنَّ اللَّهُ خِذْلانَهُم سُنّةً". معانِي القرآن وإعرابه ٥/ ٢٦، وينظر: إعراب القرآن للنحاس ٤/ ٢٠١، وينظر أيضًا: مشكل إعراب القرآن ٢/ ٣١١.
(٣) معانِي القرآن وإعرابه ٥/ ٢٦ باختلاف في ألفاظه، وذكر الزجاج أنه لا يجوز أن يُقْرَأ به، لأنه لَمْ يَرِدْ.
(١) ذكره القرطبي بغير عزو في تفسيره ١٦/ ٢٨٠.
(٢) هذا قول الزجاج والنحاس، فقد قال الزجاج: "و"سُنةَ اللَّهِ" منصوب على المصدر؛ لأن قوله: ﴿لَوَلَّوُا الْأَدْبَارَ﴾ معناه: سَنَّ اللَّهُ خِذْلانَهُم سُنّةً". معانِي القرآن وإعرابه ٥/ ٢٦، وينظر: إعراب القرآن للنحاس ٤/ ٢٠١، وينظر أيضًا: مشكل إعراب القرآن ٢/ ٣١١.
(٣) معانِي القرآن وإعرابه ٥/ ٢٦ باختلاف في ألفاظه، وذكر الزجاج أنه لا يجوز أن يُقْرَأ به، لأنه لَمْ يَرِدْ.
٣ / ١٠١