قوله تعالى: ﴿وَعَدَكُمُ اللَّهُ مَغَانِمَ كَثِيرَةً تَأْخُذُونَهَا فَعَجَّلَ لَكُمْ هَذِهِ﴾ يعني غنيمة خَيْبَرَ ﴿وَكَفَّ أَيْدِيَ النَّاسِ عَنْكُمْ﴾؛ أي: كَفَّ أيْدِيَ الكفار عنكم بإلقاء الرعب في قلوبهم ﴿وَلِتَكُونَ﴾ يعني الغنيمة ﴿آيَةً لِلْمُؤْمِنِينَ﴾ على صدق محمد -ﷺ-، حيث وعدهم أن يصيبوها ﴿وَيَهْدِيَكُمْ صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا (٢٠)﴾؛ أي: إلى صراط مستقيم، وقد تقدم نظيرها (٢).
ثم قال: ﴿وَأُخْرَى لَمْ تَقْدِرُوا عَلَيْهَا﴾ محل "أُخْرَى" نصب بالعطف على قوله: ﴿وَعَدَكُمُ اللَّهُ مَغَانِمَ كَثِيرَةً﴾، وتقديره: ووعدكم مغانمَ أخرى (٣)، يريد: مدائن فارس والروم، وقيل (٤): محل "أُخْرَى" رفع بإضمار حرف الصفة،
(١) قاله مقاتل ورافع بن خديج والنحاس، ينظر: معانِي القرآن للنحاس ٦/ ٥٠٤، الوسيط ٤/ ١٣٨، زاد المسير ٧/ ٤٣١، ٤٣٢، تفسير القرطبي ١٦/ ٢٧٢.
(٢) في الآية الثانية من هذه السورة ٣/ ٩٦.
(٣) هذا قول الزجاج والنحاس ومكي بن أبي طالب، ينظر: معانِي القرآن وإعرابه ٥/ ٢٦، إعراب القرآن ٤/ ٢٠١، مشكل إعراب القرآن ٢/ ٣١١.
وذهب الزمخشري إلى أن "مَغانِمَ" معطوف على "هَذِهِ" في قوله: "فَعَجَّلَ لَكُمْ هَذِهِ"؛ أي: فَعَجَّلَ لكم هذه المغانمَ ومغانمَ أخري، ينظر: الكشاف ٣/ ٥٤٧.
(٤) يعني أن ﴿أُخْرَى﴾ فاعل بالجار والمجرور، وهذا على مذهب الكوفيين، وأما البصريون فإنهم يجعلون ﴿أُخْرَى﴾ على هذا التأويل مبتدأ، والجارَّ والمجرور المحذوف خبرًا مقدَّمًا، =
(٢) في الآية الثانية من هذه السورة ٣/ ٩٦.
(٣) هذا قول الزجاج والنحاس ومكي بن أبي طالب، ينظر: معانِي القرآن وإعرابه ٥/ ٢٦، إعراب القرآن ٤/ ٢٠١، مشكل إعراب القرآن ٢/ ٣١١.
وذهب الزمخشري إلى أن "مَغانِمَ" معطوف على "هَذِهِ" في قوله: "فَعَجَّلَ لَكُمْ هَذِهِ"؛ أي: فَعَجَّلَ لكم هذه المغانمَ ومغانمَ أخري، ينظر: الكشاف ٣/ ٥٤٧.
(٤) يعني أن ﴿أُخْرَى﴾ فاعل بالجار والمجرور، وهذا على مذهب الكوفيين، وأما البصريون فإنهم يجعلون ﴿أُخْرَى﴾ على هذا التأويل مبتدأ، والجارَّ والمجرور المحذوف خبرًا مقدَّمًا، =
٣ / ١٠٠