قوله: ﴿وَوَقَاهُمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ﴾ وهي النار، وقيل لها: جَحِيمٌ لِعِظَمِها وبُعْدِ قَعْرِها (١) -أجارنا اللَّه منها آمين-.
وقوله: ﴿فَضْلًا مِنْ رَبِّكَ﴾؛ أي: فَعَلَ اللَّهُ ذلك بهم يا محمد فَضْلًا منه، وهو منصوب على المصدر (٢) ﴿ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ﴾؛ يعني الكبير.
قوله: ﴿فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ بِلِسَانِكَ﴾ يعني القرآن، كناية عن غير مذكور (٣)؛ أي: سَهَّلْنا على لِسانِكَ قِراءَتَهُ ﴿لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ (٥٨)﴾؛ أي: لكي يتعظوا، فيؤمنوا به إذا سمعوه منك ويفهموه، فلم يؤمنوا به.
ثم قال اللَّه تعالى لِنَبِيِّهِ -ﷺ-: ﴿فَارْتَقِبْ إِنَّهُمْ مُرْتَقِبُونَ (٥٩)﴾؛ أي: فانْتَظِرْ ما وَعَدْتُكَ من الفتح والنصر والظَّفَرِ عليهم والعذاب الذي أُنْزِلَ بهم ﴿إِنَّهُمْ مُرْتَقِبُونَ﴾؛ أي: منتظرون بزعمهم قهرك وهلاكك ومَنْ مَعَكَ، نظيرها قوله تعالى: ﴿نَتَرَبَّصُ بِهِ رَيْبَ الْمَنُونِ (٣٠)﴾ (٤)، واللَّه أعلم.
(١) قاله أبو بكر النقاش في شفاء الصدور ورقة ٧/ ب.
(٢) وعلى أنه منصوب على المصدر فقد أجاز الزجاج أن يكون العامل فيه "يَدْعُونَ" أو "آمِنِينَ"، وقيل: العامل فيه ﴿وَوَقَاهُمْ﴾، ويرى النحاس أن العامل فيه محذوف، والتقدير: تَفَضَّلَ اللَّهُ فَضْلًا. ينظر: معانِي القرآن وإعرابه ٤/ ٤٢٩، إعراب القرآن ٤/ ١٣٧، مشكل إعراب القرآن ٢/ ٢٩٢، الفريد للهمداني ٤/ ٢٧٧، ٢٧٨، الدر المصون ٦/ ١٢٠.
(٣) ويرى الباقوليُّ والأنباري أن الهاء في "يَسَّرْناهُ" تعود على "الكتاب"، وقد ذُكِرَ في أول السورة، ينظر: كشف المشكلات للباقولِيِّ ٢/ ٣٠٥، البيان للأنباري ٢/ ٣٦٢.
(٤) الطور ٣٠.
(٢) وعلى أنه منصوب على المصدر فقد أجاز الزجاج أن يكون العامل فيه "يَدْعُونَ" أو "آمِنِينَ"، وقيل: العامل فيه ﴿وَوَقَاهُمْ﴾، ويرى النحاس أن العامل فيه محذوف، والتقدير: تَفَضَّلَ اللَّهُ فَضْلًا. ينظر: معانِي القرآن وإعرابه ٤/ ٤٢٩، إعراب القرآن ٤/ ١٣٧، مشكل إعراب القرآن ٢/ ٢٩٢، الفريد للهمداني ٤/ ٢٧٧، ٢٧٨، الدر المصون ٦/ ١٢٠.
(٣) ويرى الباقوليُّ والأنباري أن الهاء في "يَسَّرْناهُ" تعود على "الكتاب"، وقد ذُكِرَ في أول السورة، ينظر: كشف المشكلات للباقولِيِّ ٢/ ٣٠٥، البيان للأنباري ٢/ ٣٦٢.
(٤) الطور ٣٠.
٣ / ٢٥