قوله: ﴿جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ (٥٢) يَلْبَسُونَ مِنْ سُنْدُسٍ﴾ وهو ما رَقَّ من الدِّيباجِ ﴿وَإِسْتَبْرَقٍ﴾ وهو ما غَلُظَ منه، وإنما قيل له: إسْتَبْرَقٌ لشدة بريقه (٣) ﴿مُتَقَابِلِينَ (٥٣)﴾ يقابل بعضهم بعضًا، وهم على الأسِرّةِ، كيفما أدار الوَلِيُّ وَجْهَهُ إلى جليسه دارَ به السَّرِيرُ، حتى لا ينظر بعضهم في قَفا بعض (٤)، وهو نصب على الحال.
قوله: ﴿كَذَلِكَ﴾؛ أي: الأمر كما وصفنا هكذا، يعني: في الجنة، ﴿وَزَوَّجْنَاهُمْ﴾ يعني: قَرَنّاهُمْ ﴿بِحُورٍ عِينٍ (٥٤)﴾، وليس في الجنة تزويج كتزويج الدنيا، قال أبو عبيدة (٥): جعلناهم أزواجًا بِهِنَّ كما تُزَوِّجُ النَّعْلَ بِالنَّعْلِ؛ أي: جعلناهم اثنين اثنين، ونَحْوَ هذا قال الأخفشُ (٦): جعلناهم أزواجًا بالحور العين، وهُنَّ البِيضُ الوجوهِ، يَحارُ فيهنَّ الطَّرْفُ من بياضهنَّ وصَفاءِ لَوْنِهِنَّ.
(١) الشعراء ٥٨، والدخان ٢٦.
(٢) وقال الفراء: "والمَقامُ بفتح الميم أجْوَدُ في العربية؛ لأنه المكان، والمُقامُ: الإقامةُ، وكُلٌّ صَوابٌ". معانِي القرآن ٣/ ٤٤، وقد أنكر النحاسُ على الفراء قوله عن بعض القراءات: هذه أجود من تلك، وعنده أن القراءتين بمعنى واحد، ينظر: إعراب القرآن ٤/ ١٣٦، وكذلك قال الفارسي في الحجة للفارسي ٣/ ٣٨٨.
(٣) قاله الزجاج في معانِي القرآن وإعرابه ٤/ ٤٢٨، وينظر: معانِي القرآن للنحاس ٦/ ٤١٦، شفاء الصدور للنقاش ورقة ٧/ أ.
(٤) قاله النقاش في شفاء الصدور ورقة ٧/ أ.
(٥) مجاز القرآن ٢/ ٢٠٩.
(٦) معانِي القرآن ص ٤٧٥.
(٢) وقال الفراء: "والمَقامُ بفتح الميم أجْوَدُ في العربية؛ لأنه المكان، والمُقامُ: الإقامةُ، وكُلٌّ صَوابٌ". معانِي القرآن ٣/ ٤٤، وقد أنكر النحاسُ على الفراء قوله عن بعض القراءات: هذه أجود من تلك، وعنده أن القراءتين بمعنى واحد، ينظر: إعراب القرآن ٤/ ١٣٦، وكذلك قال الفارسي في الحجة للفارسي ٣/ ٣٨٨.
(٣) قاله الزجاج في معانِي القرآن وإعرابه ٤/ ٤٢٨، وينظر: معانِي القرآن للنحاس ٦/ ٤١٦، شفاء الصدور للنقاش ورقة ٧/ أ.
(٤) قاله النقاش في شفاء الصدور ورقة ٧/ أ.
(٥) مجاز القرآن ٢/ ٢٠٩.
(٦) معانِي القرآن ص ٤٧٥.
٣ / ٢٢