ونادى في تلك البلاد: إنَّ المقاسمة (٣) بالعُشْر لا غير، ليرغب الفلاحين (٤) فيه، وأمر أصحابه بخراب المساجد واتخاذها خمَّارات، وكانوا يقولون لمن أسروه من المسلمين. قل لا إله إلا علي، واسجد لإلهك المهدي، الذي يُحيي ويُميت حتَّى يُحقن دَمُك، ويكتب لك فرمان، وتجهزوا وعملوا أمرًا عظيمًا جدًّا، فجُرّدت إليهم العساكر فهزموهم وقتلوا منهم خلقًا كثيرًا، وجمًا غفيرًا، وقُتِلَ المهدي الذي أضلهم، وهو يكون يوم القيامة مقدَّمهم إلى عذاب السعير، كما قال تعالى: ﴿وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّبِعُ كُلَّ شَيْطَانٍ مَرِيدٍ (٣) كُتِبَ عَلَيْهِ أَنَّهُ مَنْ تَوَلَّاهُ فَأَنَّهُ يُضِلُّهُ وَيَهْدِيهِ إِلَى عَذَابِ السَّعِيرِ﴾ (٥) [الحج: ٣ - ٤].
وفيها حجّ الأمير حسام الدين مُهَنَّا وولده سليمان في ستة آلاف وأخوه محمد بن عيسى في أربعة آلاف، ولم يجتمع مُهَنَّا بأحدٍ من المصريين ولا الشاميين (٦)، وقد كان في المصريين قجليس وغيره والله أعلم.
وممن توفي فيها من الأعيان:
الشيخ الصالح (٧): أبو الحسن علي بن محمد بن عبد الله (٨) كان فاضلًا، وكتب حسنًا، نسخ "التنبيه" (٩)
(١) ما بين الحاصرتين سقط من الأصل وأ. واستدركناه من ب وط.
(٢) في ط: وخرج يكفر وهو تحريف.
(٣) في ط: بالمقاسمة.
(٤) ليست في ط.
(٥) وفي أ وط: ذلك بما قدمت يداك الآية، حيث جعل هذا الكلام جزءًا من الآيتين السابقتين. وهذا توهم.
(٦) إذ كان مهنا لا يزال عند التتر.
(٧) لم أقع على ترجمة له.
(٨) في ط: المنتزه.
(٩) التنبيه في معرفة الأحكام، الشرف الدين بن أبي عصرون، عبد الله بن محمد بن هبة الله بن علي بن أبي عصرون مات سنة (٥٨٥ هـ). وفيات الأعيان (٣/ ٥٣ - ٥٧) الدارس (١/ ٣٩٩).
(٢) في ط: وخرج يكفر وهو تحريف.
(٣) في ط: بالمقاسمة.
(٤) ليست في ط.
(٥) وفي أ وط: ذلك بما قدمت يداك الآية، حيث جعل هذا الكلام جزءًا من الآيتين السابقتين. وهذا توهم.
(٦) إذ كان مهنا لا يزال عند التتر.
(٧) لم أقع على ترجمة له.
(٨) في ط: المنتزه.
(٩) التنبيه في معرفة الأحكام، الشرف الدين بن أبي عصرون، عبد الله بن محمد بن هبة الله بن علي بن أبي عصرون مات سنة (٥٨٥ هـ). وفيات الأعيان (٣/ ٥٣ - ٥٧) الدارس (١/ ٣٩٩).
١٣٤