وقد قال المسلمون للأحنف: ما ترى في اتباعهم؟ فقال: أقيموا بمكانكم ودعوهم. وقد أصاب الأحنف في ذلك، فقد جاء في الحديث "اتركوا الترك ما تركوكم" (٤) وقد ﴿وَرَدَّ اللَّهُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِغَيْظِهِمْ لَمْ يَنَالُوا خَيْرًا وَكَفَى اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ الْقِتَالَ وَكَانَ اللَّهُ قَوِيًّا عَزِيزًا﴾ [الأحزاب: ٢٥]. ورجع كسرى خاسرًا الصفقةَ لم يُشْفَ له غَليلٌ، ولا حصلَ على خيرٍ، ولا انتصرَ كما كان في زعمه، بل تخلى عنه من كان يرجو النصرَ منه، وتنحَّى عنه وتبرَّأ منه أحوجَ ما كانَ إليه، وبقي مذبذبًا لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء ﴿وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ سَبِيلًا﴾ [النساء: ٨٨] وتحيَّر في أمره ماذا يصنع؟ وإلى أين يذهب؟ وقد أشار عليه بعض أولي النُّهى من قومه حين قال: قد عزمت أن أذهب إلى بلاد الصِّين أو أكون مع خاقان في بلاده. فقالوا: إنا نرى أن نصانع هؤلاء القوم فإنَّ لهم ذمَّة ودينًا يرجعون إليه، فنكون في بعض هذه البلاد وهم مجاورينا (٥)، فهم خيرٌ لنا من غيرهم. فأبى عليهم كسرى ذلك. ثم بعث إلى ملك الضين يستغيث به ويستنجده فجعلَ ملكُ الصين يسأل الرسولَ عن صفةِ هؤلاء القوم الذين قد فتحوا البلادَ وقهروا رقابَ العباد، فجعل يخبره عن صفتهم، وكيف يركبون الخيلَ والإبل، وماذا يصنعون؟ وكيف يُصلُّون. فكتب معه إلى يزدجرد: إنه لم يمنعني أن أبعثَ إليكَ بجيش أوّلهُ بمرو وآخره بالصّين، الجهالةُ بما يحقُّ عليُّ (٦)، ولكنَّ هؤلاء
(١) في ط: سعد؛ تحريف.
(٢) في أ: أصيبت.
(٣) فحاصر حارثة بن النعمان بها.
(٤) رواه أبو داود مختصرًا رقم (٤٣٠٢) والنسائي (٦/ ٤٣) بلفظ "دعوا الحبشة ما ودعوكم، واتركوا الترك ما تركوكم" وهو حديث حسن.
(٥) كذا في الأصل والمطبوع: وهو مجاورينا، والصواب: وهم مجاورونا.
(٦) في أ: بما نحن عليه.
(٢) في أ: أصيبت.
(٣) فحاصر حارثة بن النعمان بها.
(٤) رواه أبو داود مختصرًا رقم (٤٣٠٢) والنسائي (٦/ ٤٣) بلفظ "دعوا الحبشة ما ودعوكم، واتركوا الترك ما تركوكم" وهو حديث حسن.
(٥) كذا في الأصل والمطبوع: وهو مجاورينا، والصواب: وهم مجاورونا.
(٦) في أ: بما نحن عليه.
٧ / ٢٥٦