وقال في التفسير (٢) وقال إبراهيمُ بن طَهْمان، عن ابن أبي ذئب، عن سعيد المَقْبُري، عن أبيه، عن أبي هريرة.
وهكذا رواه النسائي (٣): عن أحمد بن حَفْص (٤) بن عبد اللّه، عن أبيه، عن إبراهيمَ بن طَهْمان، به.
وقد رواه البزار (٥): من حديث حمَّاد بن سلمةَ، عن أيُّوب، عن محمّد بن سيرين، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ، بنحوه. وفي سياقه غرابةٌ. ورواه أيضًا (٦): من حديث قتادة، عن عُقْبة بن عبد الغافر، عن أبي سعيد، عن النبي ﷺ: بنحوه.
وقال تعالى: ﴿وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ آزَرَ أَتَتَّخِذُ أَصْنَامًا آلِهَةً إِنِّي أَرَاكَ وَقَوْمَكَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ﴾ [الأنعام: ٧٤] هذا يدلُّ على أنَّ اسمَ أبي إبراهيم آزر، وجمهور أهل النسب - منهم ابن عباس - على أن اسم أبيه تارح، وأهل الكتاب يقولون تارخ بالخاء المعجمة، فقيل: إنه لُقِّبَ بصنم كان يعبدُه اسمه آزر.
وقال ابن جرير (٧): والصواب أن اسمَه آزر، ولعلَّ له اسمان علمان، أو أحدهما لقب والآخر علم.
وهذا الذي قاله محتمل، واللّه أعلم.
(١) في صحيحه (٣٣٥٠) في الأنبياء.
وقترَة: غبرة شديدة، بحيث يسوَّد الوجه. وغَبَرة: ما يعلو الوجه من الغبار. بذيخ: الذِّيْخ: ذكرُ الضِّباع.
(٢) من صحيحه (٤٧٦٨).
(٣) في السنن الكبرى (١١٣٧٥).
(٤) في أ: أحمد بن عبد اللّه بن حفص، وهو خطأ.
(٥) كما في كشف الأستار (٩٧).
(٦) أخرجه البزار كما في كشف الأستار (٩٤) وقال البزار: لا نعلم رواه إلا التيمي، ولا عنه إلا ابنه، وهو حديث غريب.
(٧) في تفسيره (٥/ ٢٣٩ - ٢٤٠).
وقترَة: غبرة شديدة، بحيث يسوَّد الوجه. وغَبَرة: ما يعلو الوجه من الغبار. بذيخ: الذِّيْخ: ذكرُ الضِّباع.
(٢) من صحيحه (٤٧٦٨).
(٣) في السنن الكبرى (١١٣٧٥).
(٤) في أ: أحمد بن عبد اللّه بن حفص، وهو خطأ.
(٥) كما في كشف الأستار (٩٧).
(٦) أخرجه البزار كما في كشف الأستار (٩٤) وقال البزار: لا نعلم رواه إلا التيمي، ولا عنه إلا ابنه، وهو حديث غريب.
(٧) في تفسيره (٥/ ٢٣٩ - ٢٤٠).
١ / ٢١١