قال: وأبو نصر (٢) هذا مجهول، وإن صحّ فَيُحْتمَلُ أنّه أرادَ طوافَ القُدوم وطوافَ الزيارة.
قال: وقد رُوي بأسانيدَ أُخَر عن علي مرفوعًا وموقوفًا، ومدارها على الحسن بن عُمارة وحفص بن أبي داود، وعيسى بن عبد اللَّه، وحماد بن عبد الرحمن، وكلُّهم ضعيف لا يحتجُّ بشيء مما رَوَوْهُ في ذلك، واللَّه أعلم.
قلت: والمنقول في الأحاديث الصحاح خلاف ذلك، فقد قدّمنا عن ابن عمر في صحيح البخاري أنه أهلَّ بعمرة وأدخل عليها الحج فصار قارنًا وطاف لهما طوافًا واحدًا بين الحجّ والعمرة. وقال: هكذا فعل رسول ﷺ.
وقد روى الترمذيّ (٣) وابن ماجه (٤) والبيهقي (٥) من حديث الدراوردي، عن عبيد اللَّه، عن نافع، عن ابن عمر. قال: قال رسول اللَّه ﷺ: "منْ جَمَعَ بين الحجِّ والعُمْرة طافَ لهما، طوافًا واحدًا، وسعى لهما سَعْيًا واحدًا". قال الترمذيّ وهذا حديث حسن غريب. قلت: إسناده على شرط مسلم (٦). وهكذا جرى لعائشة أم المؤمنين فإنها كانَتْ ممَّنْ أهلَّ بعمرةٍ لعدم سوق الهَدْي معها، فلما حاضَتْ أمرَها رسول اللَّه ﷺ أن تغتسل، وتَهِلَّ بحجٍّ مع عمرتها فصارت قارنة، فلما رجعوا من منى طلبت أن يُعْمرَها من بعد الحجّ، فأعمرها تطييبًا لقلبها، كما جاء مصرحًا به في الحديث.
(١) أ: (حدّثنا).
(٢) أ: (وأبو منصور).
(٣) الترمذي (٩٤٨).
(٤) ابن ماجه (٢٩٧٥).
(٥) السنن الكبرى للبيهقي ٥/ ١٠٧ (٩٢٠٩).
(٦) لكنه معلول، ولذلك اقتصر الترمذيّ على تحسينه.
(٢) أ: (وأبو منصور).
(٣) الترمذي (٩٤٨).
(٤) ابن ماجه (٢٩٧٥).
(٥) السنن الكبرى للبيهقي ٥/ ١٠٧ (٩٢٠٩).
(٦) لكنه معلول، ولذلك اقتصر الترمذيّ على تحسينه.
٥ / ٢١٣