أوَّلًا: تَعريفُ الوَلاء:
الوَلاءُ لُغةً: -بفَتْح الواو مَمْدودًا- بمعنى المِلْك والقَرابة والنُّصْرَة.
واصْطِلاحًا: عُصوبَةٌ ثابتةٌ بِعِتْقٍ، أو تَعاطِي سَببِهِ؛ كاسْتيلادٍ، وتَدْبيرٍ.
أو هي: عُصوبَةٌ سَبَبُها نِعْمَةُ المُعْتِقِ على رَقيقِهِ بِالعِتْقِ.
ومعناه: أنَّ من أَعْتَقَ عَبْدًا أو أَمَةً صارَ المُعْتِقُ عاصِبًا للمُعْتَقِ، فيستحقُّ جميع أحكام التَّعْصيب عند عدم وجود عَصَبَةٍ له من النَّسَب؛ فيكون له ميراثُه، ويكون وليًّا له في النِّكاح، وغير ذلك.
ثانيًا: أدلَّة ثُبوتِ الوَلاء لمن أَعْتَقَ:
الأصلُ في ثبوت الوَلاء لمن أَعْتَق القرآن، والسُّنَّة، وإجماع الأُمَّة.
- فمن الكتاب: قول الله سبحانه وتعالى: ﴿فَإِنْ لَمْ تَعْلَمُوا آبَاءَهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ﴾ [الأحزاب: ٥].
- ومن السُّنَّة المطهَّرة: ما جاء في حديث عائشة رضي الله عنها أنَّ النبيَّ ﷺ قال: (إِنَّ الوَلَاءَ لِمَنْ أَعْتَق) [رواه البخاري ومسلم].
- وأمَّا الإجماع: فقال ابن قُدامة: «أجمع أهلُ العِلْم على أنَّ من أَعْتَقَ عَبْدًا، أو عَتَقَ عليه، ولم يَعْتِقْه سائبةً -أي لله-، أنَّ له عليه الوَلاءَ».
٣ / ١١٣