وأما الصحابة رضي الله عنهم: ففي الصحيحين عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ: «من مات يشرك بالله شيئًا دخل النار»، وقلت أنا: من مات لا يشرك بالله شيئًا دخل الجنة (٢).
وهذا النوع من القياس قال به جمهور الأصوليين، ومنعه بعض الشافعية، وقالوا: إنه أضعف من قياس الشبه.
١ - احتجاج المالكية على أنَّ الوضوء لا يجب من كثير القيء، بأنه لما لم يجب من قليله لم يجب من كثيره، عكس البول لما وجب من قليله وجب من كثيره (٣).
٢ - في قوله تعالى: ﴿يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (١)﴾ [التحريم: ١].
قال الشيخ عطية سالم في تتمة أضواء البيان: ظاهر فيه معنى العتاب،
(١) أضواء البيان للشنقيطي (٢/ ٢٩٥).
(٢) أخرجه البخاري (١٢٣٨)، ومسلم (٩٢).
(٣) أضواء البيان (٢/ ٢٩٥).
(٢) أخرجه البخاري (١٢٣٨)، ومسلم (٩٢).
(٣) أضواء البيان (٢/ ٢٩٥).
٢ / ٣٣١