أمّا عِلْم الحديث الَّذي طَلَبه بنفسه بعد أن كَبِر فقد تَوَجَّه إليه، وصَرَف هِمَّتَه بِكُلِّيّتِها منذ أن بَدَأ كتابته له عام (٧٧٠) فَمَهَر فيه، وبَلَغ فيه دَرَجة الإمَامَة، وصَارَ المُشَار إليه بِالبنيان، ومَحَطَّة مَطيَّات الرُّحْلَة في عَصْرِه، وهَذَا ما يَدُلّ عليه ثَنَاء المُعَاصِرِين والمُتَرْجِمِين له، ومن شِدَّة اهتمامه بِالحديث وعُلُومه أنَّه لم يُؤلِّف في علمٍ وسِوَاه، وسَيَأتي ذِكُر مؤلَّفَاتِه، وهي كُلَهُّا في الحديث أو مُتَعَلَّقَاتِه.
مُؤَلَّفَاتُه:
يَدُور مُصَنَّفات البُرهَان رَحمة اللّه عليه حول الحَديث وفُنُونِه، مع مَعْرِفَتِه بالعُلُوم الأخرى فَنًّا فَنًّا كما شَهِد بذلك الحافظ ابن حجر رحمه الله، لقد تَوَجَّه البُرهَان إلى الحديث بكلُيّته مُنذ أن بَدَأ كتَابته سنة ٧٧٠ هـ وهذا الاهتمام الشَّديد بِالحديث وعُلُومِه أَخَذَ فِكَره وهِمَّته، فاستَغْرق كل أوقاته فيه، ومن آثَار ذلك أنّه لم يذكر مترجموه إقراءًا وَلَا تَدْرِيسًا لغير الحديَث، كما أنّه لم يُؤَلِّف في عِلْمٍ سِوَاه، ومن مَظَاهِر اهتمامه بالحَديث ما ذكره النَّجْم ابن فَهْد رحمه الله»قَرَأ صَحِيح البُخَارِي على النَّاس في الجَوَامِع والمَسَاجِد وغير ذلك - خارجًا عَمّا قَرَأه في الطَّلَب وعَمَّا قُرِئ عليه - سِتِّين مَرَّة، وقَرَأ «صَحيح مسلم» نحو العشِرين (٢).
(١) الضوء اللَّامع ١/ ١٤٣.
(٢) معجم الشيوخ ص: ٤٩.
(٢) معجم الشيوخ ص: ٤٩.
١ / ٢٦