وعنه نافع بن يزيد بن لهيعة في سجود القرآن.
ذكره في الميزان، فقال: مصري لا يعرف (٢) انتهى، وقد روى عنه اثنان، نافع بن يزيد، وابن لهيعة، فخرج عن جهالة العين إن قلنا: إن ابن لهيعة ثقة، ولكن الحارث مجهول الحال، والله أعلم.
١٠٢٤ - د س: الحارث بن سُليمان الكِنْدِيّ (٣) الكوفي.
(١) في التوضيح ٨/ ٢٩١ مُنَيْن: بنونين، الأولى مفتوحة، بينهما المثناة تحت ساكنة مع ضم أوله.
(٢) قال المؤلف سبط ابن العجمي في حاشيته على الكاشف ١/ ٣٠٢: قال المؤلف في «الميزان»: الحارث بن سعيد العُتقيّ، مصري، لا يعرف انتهى، وانظر كيف روى عنه رجلان، فخرج بذلك عن جهالة العين، ولم يذكر في «الميزان» رواية أحد عنه. قلت: كلام السبط واضح بأنه فهم من كلام الذهبي «لا يعرف» أنه مجهول العين، بينما يفهم عنه الحافظ ابن حجر في تهذيبه جهالة الحال لأنه قال في ترجمته في تهذيبه: قرأت بخط الذهبي. لا يعرف، يعني حاله ....
١٠٢٤ - العلل ومعرفة الرجال للإمام أحمد ٢/ ٣٦٢ (٢٦٠٣) والتاريخ الكبير ٢/ ٢٧٠ والجرح والتعديل ٣/ ٧٥ والثقات لابن حبان ٦/ ١٧٤ وتهذيب الكمال ٥/ ٢٣٤ والكاشف ١/ ٣٠٣ (٨٥٥) وإكمال مغلطاي ٢/ لوحة (٩٢) وتهذيب ابن حجر ٢/ ١٤٣ والتقريب ص: ١٤٦ (١٠٢٤).
(٣) نسبه الإمام أحمد فزاريًا، وكذا نسبه فزاريًا أبو العرب حينما ذكره في الضعفاء، ذكر ذلك مغلطاي في إكماله.
(٢) قال المؤلف سبط ابن العجمي في حاشيته على الكاشف ١/ ٣٠٢: قال المؤلف في «الميزان»: الحارث بن سعيد العُتقيّ، مصري، لا يعرف انتهى، وانظر كيف روى عنه رجلان، فخرج بذلك عن جهالة العين، ولم يذكر في «الميزان» رواية أحد عنه. قلت: كلام السبط واضح بأنه فهم من كلام الذهبي «لا يعرف» أنه مجهول العين، بينما يفهم عنه الحافظ ابن حجر في تهذيبه جهالة الحال لأنه قال في ترجمته في تهذيبه: قرأت بخط الذهبي. لا يعرف، يعني حاله ....
١٠٢٤ - العلل ومعرفة الرجال للإمام أحمد ٢/ ٣٦٢ (٢٦٠٣) والتاريخ الكبير ٢/ ٢٧٠ والجرح والتعديل ٣/ ٧٥ والثقات لابن حبان ٦/ ١٧٤ وتهذيب الكمال ٥/ ٢٣٤ والكاشف ١/ ٣٠٣ (٨٥٥) وإكمال مغلطاي ٢/ لوحة (٩٢) وتهذيب ابن حجر ٢/ ١٤٣ والتقريب ص: ١٤٦ (١٠٢٤).
(٣) نسبه الإمام أحمد فزاريًا، وكذا نسبه فزاريًا أبو العرب حينما ذكره في الضعفاء، ذكر ذلك مغلطاي في إكماله.
٣ / ٢٦