(ب) يذكر الفقهاء للأنوثة علامات وأمارات تميزها عن الذكورة فضلا عن أعضاء الأنوثة، وتلك الأمارات إما حسية كالحيض، وأما معنوية كالطباع.
«المفردات ص ٢٧، والصحاح ٢٧٢/ ١، ٢٧٣، والموسوعة الفقهية ٧٢/ ٧».
الإني:
أنى الشيء يأنى: أى حان أو قرب.
قال اللّه تعالى: ﴿أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اَللّهِ﴾. [سورة الحديد، الآية ١٦]: أي ألم يقرب أناة.
ويقال: «آنيت الشيء إيناء»: أخرته عن أوانه.
وتأنيت: تأخرت، والأناة: التؤدة، وأنى يأنى، فهو آن:
أى وقور.
«المفردات ص ٢٩، المصباح المنير (أنى) ص ١١، وطلبة الطلبة ص ٣٠٠».
الإهاب:
الجلد ما لم يدبغ، وقيل: هو الجلد دبغ أو لم يدبغ، وذهب قوم إلى أنّ جلد ما لا يؤكل لحمه لا يسمّى إهابا، والجمع:
أهب بضمتين على القياس مثل: كتاب، وكتب، وبفتحتين على غير قياس، وربما أستعير الإهاب لجلد الإنسان.
«المصباح المنير (أهب) ص ١١، والمغني لابن باطيش ص ١٩، والمغرب ص ٣١».
الإهالة:
- بكسر الهمزة -: ما يؤتدم به من الأدهان.
«فتح البارى/ م ابن حجر ص ٨٧».
الإهانة:
لغة: مصدر أهان، وأصل الفعل: هان، بمعنى: ذل وحقر، وفيه مهانة: أي ذل وضعف، والإهانة من صور الاستهزاء والاستخفاف.
١ / ٣٢٥