قال المصنف رحمه الله: قلت: وهذا قبيح أن يقال عن الله عز وجل يعشق، وقد بينا فيما تقدم خطأ هذا القول ثم أي توكيد لعشقه في قول المغنى:
ذهبي اللون تحسب من … وجنتيه النار تقتدح
قال المصنف رحمه الله: قلت: وسمع ابن عقيل بعض الصوفية يقول: أن مشايخ هذه الطائفة كلما وقفت طباعهم حداها الحادي إلى الله بالأناشيد، فقال ابن عقيل: لا كرامة لهذا القائل إنما تحدى القلوب بوعد الله في القرآن ووعيده وسنة الرسول ﷺ لأن الله سبحانه وتعالى قال: ﴿وإذا تليت عليهم آياته زادتهم ايمانا﴾ (الأنفال: ٢) وما قال: وإذا أنشدت عليه القصائد طربت فأما تحريك الطباع بالألحان فقاطع عن الله والشعر يتضمن صفة المخلوق والمعشوق مما يتجدد عنه فتنه. ومن سولت له نفسه التقاط العبر من محاسن البشر وحسن الصوت فمفتون. بل ينبغي النظر إلى المحال التي أحالنا عليها الإبل والخيل والرياح ونحو ذلك، فإنها منظورات لا تهيج طبعا بل تورث استعظاما للفاعل، وإنما خدعكم الشيطان فصرتم عبيد شهواتكم، ولم تقفوا حتى قلتم هذه الحقيقة، وأنتم زنادقة في زي عباد، شرهين في زي زهاد، مشبهة تعتقدون أن الله عز وجل يعشق ويهام فيه، ويؤلف ويؤنس به، وبئس التوهم لأن الله عز وجل خلق الذوات مشاكلة (٣) لان أصولها مشاكلة فهى تتأنس وتتألم بأصولها العنصرية.
(١) في نسخة (الحراية)، وهذه كلها أسماء لآلات الملاهي، وفي نسخة «الجرانة».
(٢) وفي نسخة: كالعود.
(٣) متماثلة يشبه بعضها بعضا.
(٢) وفي نسخة: كالعود.
(٣) متماثلة يشبه بعضها بعضا.
٢٧٤