فصل في ذكر الشبه التي تعلق بها من أجاز سماع الغناء
فمنها حديث عائشة رضي الله عنها أن الجاريتين كانتا تضربان عندها بدفين، وفي بعض ألفاظه: دخل علي أبو بكر وعندي جاريتان من جواري الأنصار تغنيان بما تقاولت به الأنصار يوم بعاث (٣) فقال أبو بكر: أمزمور الشيطان في بيت رسول الله ﷺ؟ فقال رسول الله: «دعهما يا أبا بكر إن لكل قوم عيدا وهذا عيدنا» وقد سبق ذكر هذا الحديث (٤). ومنها حديث عائشة رضي الله عنها أنها زفت امرأة إلى رجل من الأنصار، فقال النبي ﷺ: «يا عائشة ما كان معهم من اللهو، فإن الأنصار يعجبهم اللهو» وقد سبق. ومنها حديث فضالة بن عبيد عن النبي ﷺ أنه قال: «لله أشد أذنا إلى الرجل الحسن الصوت بالقرآن من صاحب القينة إلى قينته» (٥). قال ابن طاهر: وجه الحجة أنه أثبت تحليل استماع الغناء، إذ لا يجوز أن يقاس على محرم ومنها حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي ﷺ أنه قال: «ما أذن الله عز وجل لشيء ما أذن لنبي يتغنى بالقرآن» (٦). ومنها حديث ابن حاطب عن النبي ﷺ أنه قال: «فصل ما بين
(١) السبب: الطريق.
(٢) أي يظهرون انهم مغشي عليهم فاقدو الحس والحركة.
(٣) معركة: جرت بين الأوس والخروج في مكان قرب المدينة.
(٤) وهو متفق عليه.
(٥) رواه احمد وابن ماجه وابن حبان والحاكم والبيهقي.
(٦) قال الحاكم: صحيح على شرطهما - والقينة: الامة المغنية.
(٢) أي يظهرون انهم مغشي عليهم فاقدو الحس والحركة.
(٣) معركة: جرت بين الأوس والخروج في مكان قرب المدينة.
(٤) وهو متفق عليه.
(٥) رواه احمد وابن ماجه وابن حبان والحاكم والبيهقي.
(٦) قال الحاكم: صحيح على شرطهما - والقينة: الامة المغنية.
٢٦٥