خطت أناملها في بطن قرطاس … رسالة بعبير لا بأنفاس
أن زرفديتك قف لي غير محتشم … فإن حبك لي قد شاع في الناس
فكان قولي لمن أدى رسالتها … قف لى لا مشى على العينين والراس
قال أبو على: فبعد ما رأيت هذا لا يمكنني أن أفتي في هذه المسألة بحظر ولا إباحة.
قال المصنف رحمه الله: وهذه الحكاية إن صدق فيها محمد بن طاهر فإن شيخنا ابن ناصر الحافظ كان يقول: ليس محمد بن طاهر بثقة، حملت هذه الأبيات على أنه أنشدها لا أنه غنى بها بقضيب ومخدة (١)، إذ لو كان كذلك لذكره، ثم فيها كلام مجمل. قوله لا يمكنني أن أقول فيها بحظر ولا اباحة، لانه إن كان مقلدا لهم فينبغي أن يفتي بالإباحة، وإن كان ينظر في الدليل فيلزمه مع حضورهم أن يفتي بالحظر، ثم بتقدير صحتها أفلا يكون إتباع المذهب أولى من إتباع أرباب المذاهب. وقد ذكرنا عن أبي حنيفة ومالك والشافعي وأحمد رضوان الله عليهم أجمعين ما يكفي في هذا وشيدنا (٢) ذلك بالأدلة.
وقال ابن طاهر في كتابه: باب اكرامهم للقوال وافرادهم الموضع له، واحتج بأ النبي ﷺ رمى بردة كانت عليه إلى كعب بن زهير لما أنشده بانت سعاد (٣). وإنما ذكرت هذا ليعرف قدر فقه هذا
(١) آلة طرب
(٢) يقصد: أيدنا
(٣) قصة اسلام كعب أوردها الحاكم في المستدرك وليس فيها ان الرسول ﷺ رمى ببردته الى كعب.
(٢) يقصد: أيدنا
(٣) قصة اسلام كعب أوردها الحاكم في المستدرك وليس فيها ان الرسول ﷺ رمى ببردته الى كعب.
٢٦٩