وقالَ الإمامُ الشَّافعيُّ رحمه الله في نَثرِ السُّكرِ واللَّوزِ والجَوزِ: (لو تركَ .. كانَ أحَبَّ إليَّ؛ لأنه يُؤخَذُ بخِلسةٍ ونُهبةٍ، ولا يَتبيَّنُ لي أنه حَرامٌ).
قالَ العَمرانِيُّ رحمه الله: وجُملةُ ذلكَ أنَّ نثْرَ السُّكرِ واللَّوزِ والجَوزِ والزَّبيبِ والدَّراهمِ والدنانيرِ وغيرِ ذلكَ لا يُستحَبُّ، بل يُكرَهُ، ورُويَ: «أنَّ أبا مَسعودٍ الأنصاريَّ رضي الله عنه كانَ إذا نثَرَ للصِّبيانِ .. يَمنعُ صِبيانَه عن التِقاطِه، واشتَرَى لهم»، وبه قالَ عطاءٌ وعِكرمةُ وابنُ سِيرينَ وابنُ أبي ليلَى ومالكٌ.
وقالَ أبو حَنيفةَ والحَسنُ البَصريُّ وأبو عُبيدٍ وابنُ المُنذِرِ: لا يُكرَهُ.
وقالَ القاضي أبو القاسِمِ الصّيمريُّ: يُكرهُ التِقاطُه، وأما النَّثرُ نَفسُه فمُستحَبٌّ، وقد جَرَتِ العادةُ للسَّلفِ بهِ، ورُويَ «أنَّ النبيَّ ﷺ لمَّا زوَّجَ عليًّا رضي الله عنه وأرضاهُ فاطِمةَ رضي الله عنها وأرضاهَا نثَرَ عَليهِما»، والأولُ هو المَشهورُ، والدليلُ عليهِ أنَّ النثارَ يُؤخَذُ نُهبةً ويُزاحَمُ
(١) «شرح صحيح البخاري» (٦/ ٦٠٣)، و«التاج والإكليل» (٢/ ٦٢٩)، و«مواهب الجليل» (٥/ ٢١٣)، و«شرح مختصر خليل» (٣/ ٣٠٤)، و«الشرح الكبير مع حاشية الدسوقي» (٣/ ٢٠٢)، و«تحبير المختصر» (٣/ ٨٦).
١٦ / ٢٢٩