ولأنها سَلَّمتْ نفْسَها التَّسليمَ الواجِبَ عليها، فاستَقرَّ صَداقُها؛ لأنَّ التَّسليمَ المُستحَقَّ وُجِدَ مِنْ جِهتِها، فيَستقرُّ بهِ البَدلُ كما لو وَطِئَها، أو كما لو أَجَّرتْ دارَها أو باعَتْها وسَلَّمتْها.
ولأنَّ الغالِبَ عندَ إغلاقِ البابِ وإرخاءِ السِّتْرِ على المرأةِ وُقوعُ الجِماعِ، فأُقيمَتِ المَّظنَّةُ مَقامَ الْمَئِنَّةِ؛ لِمَا جُبلَتْ عليهِ النُّفوسُ في تلكَ الحالةِ مِنْ عَدمِ الصَّبْرِ عنِ الوِقاعِ غالِبًا؛ لغَلبةِ الشَّهوةِ وتَوفُّرِ الدَّاعيةِ (١).
(١) «بدائع الصنائع» (٢/ ٢٩١، ٢٩٤)، و«الاختيار» (٣/ ١٢٩)، و«الجوهرة النيرة» (٤/ ٣٢١، ٣٢٣)، و«اللباب» (٢/ ٣٨، ٣٤)، و«شرح فتح القدير» (٥/ ٣٣١، ٣٣٢)، و«تبيين الحقائق» (٢/ ١٤٢)، و«البحر الرائق» (٣/ ١٦٢، ١٦٣)، و«تفسير القرطبي» (٥/ ١٠٢)، و«المغني» (٧/ ١٩١)، و«الكافي» (٣/ ٩٥)، و«شرح الزركشي» (٢/ ٤٣٤)، و«المبدع» (٨/ ١٠٧، ١٠٨)، و«كشاف القناع» (٥/ ١٦٨، ١٦٩)، و«شرح منتهى الإرادات» (٥/ ٢٦٥)، و«مطالب أولي النهى» (٥/ ٢٠٥)، و«منار السبيل» (٣/ ١٩، ٢٠)، و«فتح الباري» (٩/ ٤٩٥).
١٦ / ٤٨