ولإجماعِ الجَميعِ على أنه إذا أَكذَبَ نفسَهُ جُلِدَ الحَدَّ ولَحِقَ به الولدُ، فيَعودُ النكاحُ حَلالًا كما عادَ الولدُ؛ لأنه لا فرْقَ بينَ شيءٍ مِنْ ذلكَ (٢).
قالَ الإمامُ ابنُ رُشدٍ رحمه الله: واختَلفُوا هل له أنْ يُراجِعَها …؟ فقَالَ مالكٌ والشافعيُّ والثوريُّ وداودُ وأحمدُ وجُمهورُ فُقهاءِ الأمصارِ: إنهما لا يَجتمعانِ أبدًا وإنْ أَكذَبَ نفسَهُ.
وقالَ أبو حَنيفةَ وجماعةٌ: إذا أَكذَبَ نفسَه جُلِدَ الحدَّ وكانَ خاطِبًا مِنَ الخُطَّابِ.
(١) «المبسوط» (٧/ ٤٣، ٤٤)، و«شرح مشكل الآثار» (٣/ ٢٠٢، ٢٠٣)، و«تحفة الفقهاء» (٢/ ٢٢٢)، و«بدائع الصنائع» (٣/ ٢٤٥، ٢٤٦)، و«مختصر اختلاف العلماء» (٢/ ٥٠٦)، و«أحكام القرآن» للجصاص (٥/ ١٥٥، ١٥٧)، و«الهداية» (٢/ ٢٤، ٢٥)، و«شرح فتح القدير» (٤/ ٢٨٨)، و«تبيين الحقائق» (٣/ ١٩)، و«العناية» (٦/ ٦٧، ٦٩)، و«البحر الرائق» (٤/ ١٣١).
(٢) «الاستذكار» (٦/ ١٠٢).
(٢) «الاستذكار» (٦/ ١٠٢).
١٥ / ٣٧٩