وذَهب الشافِعيَّةُ إلى أنَّ التَّرتيبَ في قَضاءِ الصَّلواتِ بينَ فَريضةِ الوقتِ والمَقضيَّةِ مُستحَبٌّ، فإن دخلَ وقتُ فَريضةٍ وتذكَّر فائِتةً، فإنِ اتَّسعَ وقتُ الحاضِرةِ استُحِبَّ البُداءةُ بالفائِتةِ، وإن ضاقَ وجبَ تَقديمُ الحاضِرةِ. وسَببُ تَقديمِ الفائِتةِ ألَّا يَتساهَلَ في اللِّقاءِ بالتَّأخيرِ.
ولو تذكَّر الفائِتةَ بعدَ شُروعِه في الحاضِرةِ أتَمَّها، ضاقَ الوقتُ أو اتَّسعَ، ثم يَقضِي الفائِتةَ، ويُستحبُّ أن يُعيدَ الحاضِرةَ بعدَها (٣).
(١) رواه البخاريُّ (٥٧٢)، ومسلم (٦٨٤).
(٢) «المدوَّنة الكبرى» (١/ ١٣٠، ١٣٢).
(٣) «الوسيط» (٢/ ٢٤٩)، و«روضة الطالبين» (١/ ٢٦٩)، و«مختصر خلافيات البيهقيِّ» (٢/ ١٤٨).
(٢) «المدوَّنة الكبرى» (١/ ١٣٠، ١٣٢).
(٣) «الوسيط» (٢/ ٢٤٩)، و«روضة الطالبين» (١/ ٢٦٩)، و«مختصر خلافيات البيهقيِّ» (٢/ ١٤٨).
٢ / ٨٠