قالَ ابنُ قُدامةَ رحمه الله: وحَديثُ بَشيرٍ قَضيةٌ في عَينٍ وحِكايةُ حالٍ لا عُمومَ لها، وإنَّما ثبَتَ حُكمُها فيما ماثَلَها، ولا نَعلمُ حالَ أولادِ بَشيرٍ، هل كانَ فيهم أُنثَى أو لا، ولعلَّ النَّبيَّ ﷺ قد علِمَ أنَّه ليسَ له إلا أولادٌ ذُكورٌ ثم تُحملُ التَّسويةُ على القِسمةِ على كِتابِ اللهِ تَعالى، ويَحتملُ أنَّه أرادَ التَّسويةَ في أصلِ العَطاءِ لا في صِفتِه؛ فإنَّ القِسمةَ لا تَقتَضي التَّسويةَ من كلِّ وَجهٍ، وكذلك الحَديثُ الآخَرُ، ودَليلُ ذلك قَولُ عَطاءٍ: «ما كانوا يَقسِمون إلا على كِتابِ اللهِ تَعالى» (١) وهذا خبَرٌ عن جَميعِهم على أنَّ الصَّحيحَ من خبَرِ ابنِ عَباسٍ أنَّه مُرسلٌ (٢).
(١) حَدِيثٌ صَحِيحٌ: رواه بعد الرزاق في «مصنفه» (١٦٤٩٩)، والطبراني في «الكبير» (١٨/ ٣٤٨)، رقم (٨٨٤).
(٢) «المغني» (٥/ ٣٨٩)، و«الشرح الكبير» (٦/ ٢٧٠)، و«شرح الزركشي» (٢/ ٢٠٨)، و«كشاف القناع» (٤/ ٣٧٥)، و«مطالب أولي النهى» (٤/ ٤٠٠)، و«منار السبيل» (٢/ ٣٦١، ٣٦٢).
(٢) «المغني» (٥/ ٣٨٩)، و«الشرح الكبير» (٦/ ٢٧٠)، و«شرح الزركشي» (٢/ ٢٠٨)، و«كشاف القناع» (٤/ ٣٧٥)، و«مطالب أولي النهى» (٤/ ٤٠٠)، و«منار السبيل» (٢/ ٣٦١، ٣٦٢).
١٢ / ٥٠٠