والسَّببُ في هذا الاختِلافِ اختِلافُ الآثارِ.
وذلك أنَّه ثَبت عنه ﷺ أنَّه قالَ: «لا يَحِلُّ دَمُ امرِئٍ مُسلِمٍ إلَّا بإحدَى ثَلاثٍ: كُفرٍ بعدَ إيمانٍ، أو زِنًا بعدَ إحصانٍ، أو قَتلِ نَفسٍ بغيرِ نَفسٍ».
ورُويَ عنه ﷺ مِنْ حَديثِ بُريدَةَ أنَّه قالَ: «العَهدُ الذي بينَنا وبينَهمُ الصَّلاةُ، فمَن تركَها فقد كفرَ».
ورَوى جابرٌ عن النَّبيِّ ﷺ أنَّه قالَ: «ليس بينَ العَبد وَبينَ الكُفرِ -أو قالَ: الشِّركِ- إلَّا تَركُ الصَّلاةِ».
فمَن فَهِمَ مِنْ الكُفرِ ههُنَا الكُفرَ الحَقيقيَّ جَعلَ هذا الحَديثَ كأنَّه تَفسيرٌ لِقولِه ﷺ: «كُفرٍ بعدَ إيمانٍ»، ومَن فَهِم ههُنا التَّغليظَ والتَّوبيخَ، أي أنَّ أفعالَه أفعالُ كافِرٍ، وأنَّه في صُورَةِ كافِرٍ، كما قالَ: «لا يَزنِي الزَّانِي حينَ يَزنِي وهُو مُؤمِنٌ، ولا يَسرِقُ السَّارقُ حينَ يَسرقُ وهُو مُؤمِنٌ»، لم يَرَ قَتلَه كُفرًا.
وأمَّا مَنْ قالَ: يُقتلُ حَدًّا فضَعيفٌ، ولا مُستنَدَ له إلَّا قِياسٌ شِبهُ ضَعيفٍ إن أمكَنَ، وهُو تَشبيهُ الصَّلاةِ بالقَتلِ في كَونِ الصَّلاةِ رَأسَ المَأموراتِ، وكَونِ القَتلِ رَأسَ المَنهياتِ.
٢ / ٢٩