قالَ الأكثرُ: والهِبةُ كذلك مع إِرادةِ الثَّوابِ من اللهِ صَدقةٌ (١).
وقالَ الدَّرديرُ رحمه الله: الهِبةُ تَمليكُ ذاتٍ بلا عِوضٍ لوَجهِ المُعطَى (٢).
وعرَّفَ الشافِعيةُ الهِبةَ بأنَّها: تَمليكٌ لعَينٍ بلا عِوضٍ في حالِ الحياةِ طَوعًا.
فخرَجَ «بالتَّمليكِ» العارِيةُ والضِّيافةُ والوَقفُ.
و«بالعَينِ» الدَّينُ والمَنفعةُ.
و«بنَفيِ العِوضِ» ما فيه عِوضٌ كالبَيعِ، ولو بلَفظِ الهِبةِ، كما لو وهَبَ بشَرطِ ثَوابٍ مَعلومٍ؛ فإنَّه بَيعٌ على الأصَحِّ.
و«بالحياةِ» الوَصيةُ؛ لأنَّ التَّمليكَ فيها إنَّما يَتمُّ بالقَبولِ، وهو بعدَ المَوتِ.
و«بالتَّطوعِ» الواجِبُ من زَكاةٍ وكَفارةٍ ونَحوِهما.
قالَ الخَطيبُ الشِّربينيُّ رحمه الله: تَنبيهٌ: قَضيةُ كَلامِه أنَّ الهِبةَ بثَوابٍ لا يُطلَقُ عليها اسمُ الهِبةِ لوُجودِ العِوضيةِ، وبه صرَّحَ الزُّبَيريُّ (٣).
(١) «المختصر الفقهي» (١٣/ ١٠٨)، و«التاج والإكليل» (٥/ ٥).
(٢) «الشرح الكبير» (٥/ ٤٩٠).
(٣) «مغني المحتاج» (٣/ ٤٨٦، ٤٨٧)، ويُنظَرُ: «البيان» (٨/ ١٠٧)، و«روضة الطالبين» (٤/ ١٧٩)، و«كنز الراغبين» (٣/ ٢٧٠)، و«النجم الوهاج» (٥/ ٥٣٦)، و«تحفة المحتاج» (٧/ ٥٥٩، ٥٦٠)، و«نهاية المحتاج» (٥/ ٤٦٣، ٤٦٤)، و«الديباج» (٢/ ٥٣٧).
(٢) «الشرح الكبير» (٥/ ٤٩٠).
(٣) «مغني المحتاج» (٣/ ٤٨٦، ٤٨٧)، ويُنظَرُ: «البيان» (٨/ ١٠٧)، و«روضة الطالبين» (٤/ ١٧٩)، و«كنز الراغبين» (٣/ ٢٧٠)، و«النجم الوهاج» (٥/ ٥٣٦)، و«تحفة المحتاج» (٧/ ٥٥٩، ٥٦٠)، و«نهاية المحتاج» (٥/ ٤٦٣، ٤٦٤)، و«الديباج» (٢/ ٥٣٧).
١٢ / ٢١٢