وقالَ الإمامُ ابنُ رُشدٍ رحمه الله: هل العارِيةُ هي مَضمونةٌ أو أَمانةٌ؟ فمنهم مَنْ قالَ إنَّها مَضمونةٌ وإنْ قامَت البَينةُ على تَلفِها، وهو قولُ أَشهبَ والشافِعيِّ وأحدُ قولَيْ مالكٍ.
ومنهم مَنْ قالَ نَقيضَ هذا وهو أنَّها ليسَت مَضمونةً أصلًا، وهو قولُ أَبي حَنيفةَ.
ومنهم مَنْ قالَ: يُضمَّنُ فيما يُغابُ عليه إذا لَم يَكنْ على التَّلفِ بَينةٌ، ولا يَضمنُ فيما لا يُغابُ عليه ولا فيما قامَت البَينةُ على تَلفِه، وهو مَذهبُ مالكٍ المَشهورُ وابنِ القاسِمِ وأَكثرِ أَصحابِه.
(١) «التمهيد» (١٢/ ٣٨)، ويُنظَر: «الإشراف» (٣/ ١٠٤، ١٠٥) رقم (٩٦٣)، و«المعونة» (٢/ ١٨٥، ١٨٦)، و«مواهب الجليل» (٧/ ٢٤٤)، و«البيان والتحصيل» (٧/ ٤١٣)، و«بداية المجتهد» (٢/ ٢٣٥)، و«التاج والإكليل» (٤/ ٢٨٨)، و«شرح مختصر خليل» (٦/ ١٢٣)، و«الشرح الكبير» (٥/ ١٤٦)، و«الشرح الصغير» (٨/ ١٨٧).
١٢ / ١٦٧