وقالَ الحافِظُ ابنُ حَجرٍ رحمه الله: والدَّمُ نَجسٌ اتِّفاقًا (٢).
وقالَ ابنُ قُدامةَ رحمه الله: الدَّمُ نَجسٌ ولا نَعلمُ فيه خِلافًا (٣).
وقالَ بَدرُ الدِّينِ العَينيُّ رحمه الله: ممَّا يُستنبطُ منه -أي: من الحَديثِ- جَوازُ إِزالةِ النَّجاسةِ بغيرِ الماءِ؛ فإنَّ الدَّمَ نَجسٌ وهو إِجماعُ المُسلِمينَ، وإِزالةُ النَّجاسةِ لا يُشترطُ فيها العَددُ بل المُرادُ الإنْقاءُ (٤).
وقالَ ابنُ عابِدينَ رحمه الله: نَقلًا عن السِّراجِ الهِنديِّ إذا استاكَ للصَّلاةِ ربَّما يَخرجُ دَمٌ وهو نَجسٌ بالإِجماعِ وإنْ لم يَكنْ ناقِضًا عندَ الشافِعيِّ (٥).
وممَّا استَدلَّ به أهلُ العِلمِ أيضًا على نَجاسةِ الدَّمِ: ما رَواه الشَّيخانِ عن عائِشةَ قالَت: جاءَت فاطِمةُ بِنتُ أبي حُبَيشٍ إلى النَّبيِّ ﷺ فقالَت: يا رَسولَ اللهِ، إنِّي امرأةٌ أُستَحاضُ فلا أطهُرُ، أفأدَعُ الصَّلاةَ؟ فقالَ: «لا، إنَّما ذلك عِرقٌ وليسَ بالحَيضةِ، فإذا أقبَلَت الحَيضةُ فدَعي الصَّلاةَ، وإذا أدبَرَت فاغسِلي عنكِ الدَّمَ وصلِّي» (٦).
(١) «الجامع لأحكام القرآن» (١/ ٦١٥).
(٢) «فتح الباري» (١/ ٤٢٠).
(٣) «المغني» (١/ ٢٨٥).
(٤) «عمدة القاري» (٣/ ٢٨١).
(٥) «رد المحتار» (١/ ٢١).
(٦) رواه البخاري (٣٠٦)، ومسلم (٣٣٣).
(٢) «فتح الباري» (١/ ٤٢٠).
(٣) «المغني» (١/ ٢٨٥).
(٤) «عمدة القاري» (٣/ ٢٨١).
(٥) «رد المحتار» (١/ ٢١).
(٦) رواه البخاري (٣٠٦)، ومسلم (٣٣٣).
١ / ٥٨٢