قالَ الإمامُ النَّوويُّ رحمه الله: وفيه -أي: في هذا الحَديثِ- أنَّ الدَّمَ نَجسٌ بإِجماعِ المُسلِمينَ (٢).
وقالَ أيضًا: والدَّلائلُ على نَجاسةِ الدَّمِ مُتظاهِرةٌ ولا أعلَمُ فيه خِلافًا عن أحدٍ من المُسلِمينَ إلا ما حَكاه صاحِبُ الحاوي عن بعضِ المُتكلِّمين أنَّه قالَ: هو طاهِرٌ، ولكنَّ المُتكلِّمينَ لا يُعتدُّ بهم في الإِجماعِ (٣).
وقالَ الحافِظُ ابنُ حَجرٍ رحمه الله: وفيه من الفَوائدِ -أي: حَديثِ أسماءَ هذا- أنَّ دَمَ الحَيضِ كغيرِه من الدِّماءِ في وُجوبِ غَسلِه (٤).
وقالَ أبو عُمرَ بنُ عبدِ البَرِّ رحمه الله: المَعنى المَقصودُ إليه بهذا الحَديثِ -أي: حَديثِ أسماءَ- في الشَّريعةِ هو غَسلُ دَمِ الحَيضِ من الثَّوبِ إذا أصابَه، والخَبَرُ بأنَّه يَجبُ غَسلُه لنَجاستِه، وحُكمُ كلِّ دَمٍ كدَمِ الحَيضِ، إلا أنَّ قَليلَ الدَّمِ مُتجاوَزٌ عنه لشَرطِ اللهِ عز وجل في نَجاسةِ الدَّمِ أنْ يَكونَ مَسفوحًا فحينَئذٍ هو رِجسٌ والرِّجسُ النَّجاسةُ، وهذا إِجماعٌ من المُسلِمينَ أنَّ الدَّمَ المَسفوحَ
(١) رواه البخاري (٣٠٧)، ومسلم (٢٩١).
(٢) «شرح صحيح مسلم» (٣/ ١٦٨).
(٣) «المجموع» (٢/ ٥١٤).
(٤) «فتح الباري» (١/ ٤٨٩).
(٢) «شرح صحيح مسلم» (٣/ ١٦٨).
(٣) «المجموع» (٢/ ٥١٤).
(٤) «فتح الباري» (١/ ٤٨٩).
١ / ٥٨٠