وقالَ الخَطيبُ الشِّربينيُّ رحمه الله: وكذا مَحجورٌ عليه بسَفهٍ تَصحُّ وَصيتُه على المَذهبِ لصِحةِ عِبارتِه، ونقَلَ فيه ابنُ عبدِ البَرِّ والأُستاذُ أَبو مَنصورٍ وغيرُهما الإِجماعَ (٢).
وقالَ ابنُ قُدامةَ: فأمَّا المَحجورُ عليه لسَفهٍ؛ فإنَّ وَصيتَه تَصحُّ في قياسِ قَولِ أَحمدَ، قالَ الخَبْريُّ: وهو قَولُ الأكَثرينَ.
وقالَ أَبو الخَطابِ في وَصيتِه وَجهانِ، ولنا: أنَّه عاقِلٌ تَصحُّ وَصيتُه كالصَّبيِّ العاقِلِ، ولأنَّ وَصيتَه تمحَّضَت نَفعًا له من غيرِ ضَررٍ فصَحَّت كعِباداتِه (٣).
(١) «مختصر اختلاف العُلماء» (٥/ ٢١).
(٢) «مغني المحتاج» (٤/ ٦٥)، ويُنظَر: «روضة الطالبين» (٤/ ٣٦٤)، و«النجم الوهاج» (٦/ ٢١٦)، و«تحفة المحتاج» (٨/ ١١٥).
(٣) «المغني» (٦/ ١٢٠)، و«الإنصاف» (٧/ ١٨٥).
(٢) «مغني المحتاج» (٤/ ٦٥)، ويُنظَر: «روضة الطالبين» (٤/ ٣٦٤)، و«النجم الوهاج» (٦/ ٢١٦)، و«تحفة المحتاج» (٨/ ١١٥).
(٣) «المغني» (٦/ ١٢٠)، و«الإنصاف» (٧/ ١٨٥).
٢٤ / ١٥٣